日本經典訓讀의 一源流 = 日本の経典訓読のー源流 - 助詞イを手掛りに

국문 초록 (Abstract)

奈良時代(8世紀)의 一切?書?를 할 때에 與福寺 스님인 慈訓을 指導者로서 天平勝?年間(749-757)에 시작된 勘經에서는 底本과는 별도로 ?本으로서 新羅經 등의 舶末經이 사용되었다. 一切經의 白点ㆍ朱点에 新羅나 高麗의 ?典에 보이는 語順符나 点吐(오코토点)가 사용되고 있는 것은 勘經의 ?本을 통해서 받아들여진 것이라고 생각할 수 있다.
白点ㆍ朱点을 記入한 ?典은 語順符나 오코토点과 가나(?名)에 의해서 勘經으로서 사용한 奈良時代의 日本의 訓?을 알 수 있다. 使役 『令』ㆍ可能을 나타내는 助動詞 『コト得』ㆍ助詞 『イ』의 訓?은 奈良時代語라고 보아도 矛盾되지 않는다.
그 訓?法이 新羅經의 訓?法의 影響이라는 것을 助詞 『 イ』를 근거로 하여 고찰한다. 즉 최근에 新羅經의 訓?法을 角筆로 記入한 華?經(卷第十二~卷第二十의 合卷)이 東大寺에서 ?見되었다. 게다가 사용된 主格助詞 『伊』는 日本의 奈良時代의 勘經 『イ』나 平安初期訓点資料의 助詞 『イ』와 用法이 共通된다. 古代日本語에서는 主格이나 目的格의 ヲ格도 無助詞로 나타나고 있었기 때문에, 經本文 중에 複雜한 構文에 있어서 主語를 明示할 필요성에서 新羅語의 主格助詞 『イ』를 借用한 것이라고 생각할 수 있다. 副詞 『唯』가 助詞 『ノミ』를 呼?시키는 訓?法도 一致한다는 점에서 日本의 ?典訓?의 一源流가 新羅의 訓?法에 있었다고 생각할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• 要約
• 一. 勘經의 諸相
• 二. 勘經에 나타난 奈良時代의 訓讀法
• 三. 新羅經의 訓讀法

참고문헌 (Reference)

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