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      슈니츨러의 작품에서 유태인의 사회적 동화 = Die Assimilation der Juden in A. Schnitzlers Werken

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      https://www.riss.kr/link?id=A101294505

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Die vorliegende Arbeit versucht, Schnitzlers Meinung uber den Antisemitismus zu bestimmen und seine Beziehungen zu Assimilation und Antisemitismus zu untersuchen. A. Schnitzler hat in seinen Werken und Tagebuchern versucht, das Problem des Antisemitis...

      Die vorliegende Arbeit versucht, Schnitzlers Meinung uber den Antisemitismus zu bestimmen und seine Beziehungen zu Assimilation und Antisemitismus zu untersuchen. A. Schnitzler hat in seinen Werken und Tagebuchern versucht, das Problem des Antisemitismus in der Gesellschaft und die Assimilation der Juden in Osterreich zu beurteilen. Er fuhlte sich durchaus als Jude. Als rationaler Diagnostiker und unbestechlicher Beobachter hat er sich mit dem Problem der Juden in der Gesellschaft beschaftigt. Seit seiner Zeit auf dem Gymnasium hat er mehrfach erfahren, dass ein Jude andere Juden ubersieht und Nichtjuden die Juden missachten. Daraus entstand der Trend, dass Juden zum Teil ihren Charakter aufgaben und sich an die osterreichische Gesellschaft assimilierten. Aber aus Schnitzlers Sicht sollen die Juden angesichts dieser Lage ihre Eigenheit bewahren. Wer nach seiner Meinung seinen Charakter als Jude aufgeben will, entzieht sich dem Verantwortungsbewusstsein und verliert sogar die judische Identitat. Als Mensch und Schriftsteller wendet er sich gegen die negative Beurteilung der Juden in der Gesellschaft z.B. die Vorwurfe des Snobismus, der Kriecherei und des Renegatentums. Obwohl Juden von der Gesellschaft isoliert sind und als Fremde behandelt werden, sollten die Juden vielmehr ihre Eigenheiten behalten, sich nicht an Osterreich akkulturieren und ihren inneren Weg finden. Deshalb unterscheidet Schnitzler zwischen Heimat und Vaterland. Fur ihn ist Heimat der ideale Ort ohne Haß, jener Ort, den die Gewaltlosigkeit des Geistes bestimmt. Die Idee einer Errichtung eines Judenstaates auf religioser und nationaler Grundlage ist fur ihn eine unsinnige Auflehnung gegen den Geist aller geschichtlichen Entwicklung. Einer Kritik, die Schnitzler als jemanden abwertet, der nur Konflikte verursacht, ist entgegenzuhalten, daß er die Schwierigkeiten der Juden aus weltburgerlicher Sicht statt durch eine Assimilation an Osterreich zu bewaltigen versucht.

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      참고문헌 (Reference)

      1 Althaus, Horst, "Zwischen Monarchie und Republik" 1976

      2 Katz, Jacob, "Zur Assimilation und Emanzipation der Juden" 1982

      3 Wagener, Renate, "Wie ein weites Land. A. Schnitzler und seine Zeit" Amalthea 2006

      4 Schnitzler, Arthur, "Tagebuch 1903-1908" 1991

      5 Schnitzler, Arthur, "Tagebuch 1893-1902" 1989

      6 Schnitzler, Arthur, "Tagebuch 1879-1892" 1987

      7 Abels, Norbert, "Sicherheit ist nirgends" Königstein 1982

      8 Schnitzler, Arthur, "Liebe, die starb vor der Zeit" Ein Briefwechesl 1981

      9 Volkov, Shulamit, "Jüdische Assimilation und jüdische Eigenart im Deutschen Kaiserreich. Ein Versuch, in: Geschichte und Gesellschaft" 9 : 331-348, 1983

      10 Schnitzler, Arthur, "Jugend in Wien. Eine Autobiographie" hrsg. v. Therese Nickl 1981

      1 Althaus, Horst, "Zwischen Monarchie und Republik" 1976

      2 Katz, Jacob, "Zur Assimilation und Emanzipation der Juden" 1982

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      6 Schnitzler, Arthur, "Tagebuch 1879-1892" 1987

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      14 Pauley, Bruce, "Eine Geschichte des österreichischen Antisemitismus" 1993

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      20 Schnitzler, Arthur, "Brief 1875-1912" 1981

      21 Jacques Le Rider, "Arthur Schnitzlers Identitätskrise während des Ersten Weltkriegs, In Arthur Schnitzler im zwanzigsten Jahrhundert" 158-191, 2003

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      24 Simon, "Anne-Catherine: Schnizlers Wien" 2002

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      영문명 : Koreanische Gesellschaft FÜR Deutsche Sprache Und Literatur -> Koreanische Gesellschaft fuer Deutsche Sprache Und Literatur
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