가족관계 내 상처를 입은 여성 노인의 용서 경험에 대한 현상학적 연구

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 여성 노인의 생생한 목소리를 통해 가족관계에서 상처를 받았으나 그 가족을 용서한 경험을 탐색하고자 한다. 이에 관한 구체적인 연구 문제는 다음과 같다. 첫째, 가족을 용서하는 과정에서 여성 노인은 무엇을 경험하는가? 둘째, 여성 노인이 가족을 용서한 경험에 영향을 준 맥락은 무엇인가? 셋째, 가족을 용서한 경험은 여성 노인에게 어떤 의미를 주는가?
이를 위해 우리나라 만 70세 이상의 여성 노인 8명을 대상으로 개별 심층면담을 실시하여 Giorgi의 현상학적 접근을 활용한 질적 연구를 수행하였다. 연구 참여자 모집은 눈덩이 표집(snowball sampling) 방법을 사용했으며, 연구자가 지인들로부터 연구에 적합한 사람들을 소개 받거나 이미 연구에 참여한 참여자가 연구에 적합할 것으로 여겨지는 지인들에게 연구에 대한 정보를 제공해주는 것으로 진행되었다. 면담은 일대일 형식으로 주로 대면으로 이루어졌지만 참여자의 사정에 따라 전화 면담을 실시하기도 하였다. 공식적인 면담은 각 참여자당 1회 실시되었고, 대면 면담의 경우 주로 연구 참여자의 집이나 근처 카페에서 진행되었으며, 면담의 평균 소요시간은 약 80분이었다. 자료를 수집하고 분석하는 과정에서 필요한 경우 추가로 전화 면담이 진행되었다. 면담 내용은 사전 동의하에 녹음하였고, 녹취된 자료는 연구자가 직접 전사하여 Giorgi의 현상학적 연구방법에서 제시한 절차에 따라 분석하였다. 그 과정에서 627개의 의미단위를 확인하였고 중첩된 부분을 삭제하면서 319개의 의미단위를 확정하였다. 확정된 의미단위는 22개의 하위구성요소로 묶였고, 최종적으로 6개의 구성요소가 도출되었다. 본 연구 결과로 드러난 여성 노인의 가족에 대한 용서 경험은 다음과 같다.
첫 번째 구성요소는 <오랜 세월 삶을 짓눌러온 마음의 상처와 고통>이며, 이에 대한 하위구성요소는 ‘고통스러운 감정의 소용돌이’, ‘신체로 발현되는 아픔’, ‘가슴에 맺힌 응어리’, ‘상처를 준 가족에 대한 원망과 비난’이다.
두 번째 구성요소는 <고군분투의 경험>이며, 이에 대한 하위구성요소는 ‘상처를 감내한 오랜 세월’, ‘혼자만의 고독한 싸움’이다.
세 번째 구성요소는 <용서를 결심하게 된 목적과 계기>이며, 이에 대한 하위구성요소는 ‘자신을 보호하고 싶은 욕구’, ‘가족 불화와 해체의 방어막’, ‘삶의 유한성 자각’, ‘가족이라는 존재의 의미 체감’, ‘신앙을 통한 위로와 깨달음’, ‘상처를 준 가족의 자기 고백을 통한 울림’이다.
네 번째 구성요소는 <용서로 인해 나타난 긍정적 변화>이며, 이에 대한 하위구성요소는 ‘상처를 준 가족에게 느끼는 연민’, ‘상처를 준 가족에 대한 이해’, ‘상처를 준 가족과의 관계 개선’, ‘상처의 수용을 통한 마음의 정화’, ‘자신의 과거 태도에 대한 성찰’, ‘세상을 향한 긍정적 관점’이다.
다섯 번째 구성요소는 <용서 이후에 얻은 내적 깨달음>이며, 이에 대한 하위구성요소는 ‘상처를 준 가족에 대해 남아 있는 감정’, ‘고통스러운 시간을 보낸 것에 대한 안타까움’이다.
여섯 번째 구성요소는 <용서 이후 내면의 성장>이며, 이에 대한 하위구성요소는 ‘용서의 진정한 가치 발견과 스스로에 대한 자부심’, ‘더는 상처받지 않고 당당하게 살아가는 내적인 힘’이다.
본 연구는 여성 노인이 가족을 용서하는 과정에서 어떤 경험을 했고, 이에 영향을 주는 맥락이 무엇이며, 용서 경험이 주는 의미가 무엇인지 드러냄으로써 여성 노인의 가족에 대한 용서 경험이라는 현상의 본질을 이해하였다. 이를 통해 용서가 우리나라 여성 노인의 정신건강을 증진시키고 개인내적 성장을 돕는 치료적 요인으로써 기능할 수 있음을 확인하였다. 나아가, 본 연구는 과거 가족에게 상처를 입고 심리적 어려움을 호소하는 여성 노인을 이해하고 돕는 상담 실제에 유용한 기틀을 제공했다는 점에서 의의가 있다. 본 연구 결과를 바탕으로 상담 연구 및 실제에 대한 시사점을 논하였고 후속 연구의 방향성을 제언하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to explore elderly women’s experiences of forgiving the family, who were hurt in family relationships through their living voices. The specific research questions to confirm this are as follows. First, what do the elderly women experience in forgiving their family? Second, what context influences the experience of the elderly women forgiving the family? Third, what does the experience of forgiving the family mean to the elderly women?
To this end, in-depth interviews were conducted with 8 elderly women over 70 years of age in Korea to conduct qualitative research using Giorgi’s phenomenological approach. Recruitment of study participants was done by using a snowball sampling method. Researcher was introduced by acquaintances to people suitable for the study, and asked those who had already participated in the study to provide information about the study to acquaintances who appeared to be suitable for the study. Interviews were one-to-one format and were mainly conducted in a face-to-face format, but telephone interviews were conducted depending on the circumstances of the participants. Formal interviews were conducted once for each participant, and in the case of face-to-face interviews, they were mainly conducted at the study participants’ home or nearby cafe, and the time required for the interview was on average about 80 minutes. Additional interviews were conducted as needed during data collection and analysis. Interviews were recorded with informed consent, and the recorded data were directly transcribed by the researcher and analyzed according to the procedure suggested by Giorgi’s phenomenological research method. In the process, 627 meaning units were identified and 319 meaning units were confirmed while deleting overlapped parts. The confirmed meaning units were grouped into 22 sub-components, and finally 6 components were derived. The results of this study are as follows.
The first component is <Psychological hurt and pain that have been pressing on life for many years>, and the sub-components are ‘Vortex of painful emotions’, ‘Pain expressed by the body’, and ‘Core of the heart’, ‘Resent and blame for a family who gave the hurt.’
The second component is <Struggling experience>, and the sub-components are ‘Long years to endure hurts’, ‘A lonely fight alone.’
The third component is <Purpose and motive for forgiveness>, and the sub-components for this are ‘Desire to protect oneself’, ‘Shield of discord and dissolution of the family’, ‘Awareness of the finiteness of life’, ‘Sense of the meaning of being a family’, ‘Consolation and enlightenment through faith’, ‘Inner ringing through self-confession of the family who gave the hurt.’
The fourth component is <Positive change from forgiveness>, and the sub-components for this are ‘Compassion to the family who gave the hurt’, ‘Understanding of the family who gave the hurt’, ‘Improvement of the relationship with the family who gave the hurt’, ‘Purification of the mind through the acceptance of hurt’, ‘Reflection on one’s past attitude’, and ‘Positive view towards the world.’
The fifth component is <Inner enlightenment after forgiveness>, and the sub-components are ‘Remaining feelings for the hurting family’ and ‘Feeling sad of having a painful time.’
The sixth component is <Inner growth after forgiveness>, and the sub-components are ‘Discovering the true value of forgiveness and pride in oneself’ and ‘Internal power to live proudly without being hurt.’
This study understands the essence of the phenomenon of forgiveness experiences for families of elderly women by revealing what the elderly women experience in forgiving their families, what context influences them, what it means to them. Through this, it was confirmed that forgiveness functions as a therapeutic factor that improves the mental health of the elderly women in Korea and helps personal growth. Furthermore, it has significance in that it has provided a useful framework in counseling for understanding and helping elderly women who are hurt by their families in the past and suffer psychological difficulties. Based on the results of this study, the implications of counseling research and practice were discussed, and the direction of subsequent studies was suggested.