韓國聖潔敎會 再臨論의 歷史的 起源과 1943年까지의 歷史的 展開에 對한 硏究 = (A) study on the origin of doctrine of second advent of Korea Evangelical Holiness Church and its historical unfolding from 1907 to 1943

국문 초록 (Abstract)

이 論文은 歷史的 硏究 方法을 通하여 韓國聖潔敎會의 再臨論의 起源을 밝히고 그 歷史的인 展開過程을 解明하려는 것을 目的으로 한 것이다.
韓國聖潔敎會의 再臨論은 世代主義的인 前千年說에 그 起源을 두고 있다. 世代主義的 前千年說은 前千年王國說과 患亂 前 携擧說을 그 根幹으로 하고 있는 精巧한 體系이다. 이것은 1830年代에 最初로 英國의 달비(John Nelson Darby)와 플리머드 運動에 의해 始作되었다. 그리고 무디 聖書學院, 블랙스톤, 갓비 등에 依해 理論的으로 精巧화되었다. 韓國聖潔敎會는 무디 聖書學院, 심프슨의 四重福音, 萬國聖潔聯盟을 비롯한 美國聖潔運動의 通路로 世代主義的 前千年說을 受容하였다.
韓國聖潔敎會의 再臨論의 歷史的인 展開過程은 다음과 같다.
1970年에서부터 1919年까지는 世代主義的인 再臨論을 受容하고 神學的으로 體系化하는 時期였다. 1920年代에 들어서서는 多樣한 思想과 時代的 潮流들을 接하면서 思想的 挑戰들을 再臨의 徵兆로 解釋하며 警戒하게 된다. 1940年代는 戰爭과 神社參拜 問題가 重要한 神學的 問題로 擧論되면서 再臨論에 對한 警戒와 危機가 加重되어 敎團의 解散의 悲運을 겪게 된다.
結論的으로 이 硏究를 通해 알 수 있는 것은 다음과 같다.
첫째, 韓國聖潔敎會의 再臨論의 起源은 世代主義的 前千年說에 있으며 또한 19世紀의 聖潔運動의 終末論에 그 뿌리를 두고 있음을 알 수 있다.
둘째, 韓國聖潔敎會의 再臨論은 當時의 多樣한 社會的·政治的·宗敎的 問題들과 對決하였다. 特히, 神社參拜問題와 敎團외 解散으로 이어지는 途上에서 現歷史를 度外視하고 無氣力하게 彼岸외 世界만을 바라보지 않았다는 것이다. 오히려 再臨論은 現在의 歷史를 新天新地에 對한 確固한 信念 속에서 能動的으로 살아가게 만드는 에너지였다는 점이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study concerns the origin of the doctrine of second advent of Korea Evangelical Holiness Church and its unfolding patterns.
The doctrine of second advent of Korea Evangelical Holiness Church was originated in dispensational premillennialism. Dispensational premillennialism is an elaborate system which have pre-tribulation and premillennialism. It entered the stage by John Nelson Darby and Plymouth Brethren movement in England in 1830's. And It systematized by Moody Bible Institute, William E. Blackstone, William Godbey, and George Watson. Korea Evangelical Holiness Church accepted dispensational premillennialism through Moody Bible Institute, Simpson's four-fold gospel, and International Holiness Union & Prayer League.
From 1907 to 1919, Korea Evangelical Holiness Church received dispensational premillennialism and systematized theologically. During the 1920's, Korea Evangelical Holiness Church faced various thoughts, trends, and interpreted the sign of Christ's second advent. During the 1940's, worship of the Shinto shrines and war came to the front theological issues its contemporary period. Thence, Korea Evangelical Holiness Church was disintegrated by the Japanese Imperialism.
Subsequently, the synthesis of the result of the study reached the following conclusion: the origin of the doctrine of second advent of Korea Evangelical Holiness Church is dispensational premillennialism and the eschatology of holiness movement in 19th century. finally, the doctrine of second advent of Korea Evangelical Holiness Church confronted by various social, political, religious issues. That the eschatological faith of Korea Evangelical Holiness Church was not of disregarding the present history, was not of waiting impatiently for a perfect world; but rather it was a formed conviction about the New Heaven and Earth. It can be seen that this conviction functioned as an active, life-giving energy to the present history.

목차 (Table of Contents)

• 目次
• 感謝의 글
• 國文要約
• I. 序論 = 1
• 1. 硏究의 目的 및 問題提起 = 1
• 2. 硏究의 範圍와 方法 = 3
• II. 韓國聖潔敎會 再臨論의 起源 = 5
• 1. 韓國聖潔敎會 再臨論의 起源 = 5
• 1) 韓國聖潔敎會 再臨論과 John Wesley의 再臨論 = 5
• 2) 韓國聖潔敎會 再臨論과 A. B. Simpson의 再臨論 = 10
• 3) 韓國聖潔敎會 再臨論과 世代主義의 再臨論 = 14
• 2. 世代主義 再臨論의 受容 經路 = 27
• 1) 19世紀 聖潔運動의 再臨論 = 27
• 2) 萬國聖潔聯盟의 再臨論 = 33
• 3) 東洋宣敎會의 再臨論 = 35
• 3. 韓國聖潔敎會 指導者의 再臨論 受容 = 36
• 1) 金相潛의 再臨論 = 38
• 2) 李明稙의 再臨論 = 42
• 3) 金應祚의 再臨論 = 46
• III. 韓國聖潔敎會 再臨論의 歷史的 展開 = 57
• 1. 1907-1919年까지의 韓國聖潔敎會 再臨論의 歷史的 展開 = 57
• 2. 1920-1937年까지의 韓國聖潔敎會 再臨論의 歷史的 展開 = 67
• 3. 1938-1943年까지의 韓國聖潔敎會 再臨論의 歷史的 展開 = 86
• IV. 結論 = 97
• 1. 內容 要約 = 97
• 2. 評價 및 提言 = 99
• 參考文獻 = 103
• ABSTRACT = 109