天亡簋, 又称大丰簋‧朕簋, 是西周早期的一件铜器. 出土于清道光末年陕西岐山县礼村, 器内底部有铭文77字. 百多年来,陈介祺‧孙诒让‧郭沫若‧于省吾‧杨向奎等诸多學者多研究其銘文...
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天亡簋, 又称大丰簋‧朕簋, 是西周早期的一件铜器. 出土于清道光末年陕西岐山县礼村, 器内底部有铭文77字. 百多年来,陈介祺‧孙诒让‧郭沫若‧于省吾‧杨向奎等诸多學者多研究其銘文...
天亡簋, 又称大丰簋‧朕簋, 是西周早期的一件铜器. 出土于清道光末年陕西岐山县礼村, 器内底部有铭文77字. 百多年来,陈介祺‧孙诒让‧郭沫若‧于省吾‧杨向奎等诸多學者多研究其銘文及斷代. 天亡簋就是周武王举行了一次祭天仪式, 同时天亡助祭后获得赏赐, 因此制作了该簋, 借以颂扬武王的英明. 王指周武王, 大抵已为学界贊同. 字有的专家解为‘封’, 意谓武王举行的是‘大封礼’, 而我們認爲‘豊’, 乃礼字的初文. ‘文王德在上, 丕显王作省, 丕肆王作賡’, 意思是文王的英灵在上, 伟大而显赫的武王, 以文王为榜样, 伟大而勤勉的武王,继承了文王的德业.
참고문헌 (Reference)
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한국화교의 정의 및 범주에 관한 試論 -'明代遺民' 및 '新華橋'의 사례를 중심으로
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