“그리스도인의 완전” = Christian Perfection

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The first purpose of this article is to articulate John Wesley's notion of Christian perfection. However, this article does not try to articulate his doctrine of 'Christian perfection only. This article presupposes that his 'Christian perfection' is related to his notion of 'simplicity of intention' and 'justification'. In other words, I will try to reveal the aspect of discontinuous continuity among simplicity of intention, justification and Christian perfection. Therefore, I will insists that the logic of 'both/and' rather than that of 'either/or' should be applied in oder to understand Wesley's notion of Christian perfection. In Christian tradition, the grammar of both/and should be applied. Christianity arranged the relationship between Jesus's Cross and resurrection through the logic of both/and rather than that of either/or. In early Christianity, the controversy about Jesus's nature was a serious thing. But Christianity concluded that Jesus is God and human being through the logic of both/and. It signifies that the grammar of both/and is a tool to understand the important aspect of Christian tradition.
John Wesley experienced the first conversion in 1725 whose main point was the simplicity of intention. But it was a significant concept not only his early life but also his later life. Furthermore, it works as a important concept in his doctrine of Christian perfection. In 1738, his experienced justification through Martin Luther's commentary on Roman. Justification also became one of important concepts in his notion of Christian perfection as a metaphor of the branch of grapevine. In other words, Justication is a premise for Christian perfection. Regrading Christian perfection, John Wesley explains as a perfect love through the simplicity of intention and Christ's mind.

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 일차적인 목적은 존 웨슬리의 그리스도인의 완전을 고찰하는 것이다. 그러나 그리스도인의 완전만을 고찰하지 않고, 그의 ‘의지의 단순성’과 ‘칭의’사상과의 연관성속에서 그리스도인의 완전을 고찰하는 것이다. 즉, 그리스도인의 완전을 의지의 단순성과 칭의사상과의 연속적인 측면을 파악하려는 것이다. 그러므로 논자는 웨슬리의 그리스도인의 완전이 바르게 이해되어지기 위해서는 either/or의 문법이 아니라 both/and의 문법이 적용되어져야 함을 지적한다. 기독교의 전통도 either/or가 아니라 both/and의 문법이 적용되어져야 한다. 십자가냐? 부활이냐?라는 물음 앞에 십자가이면서 부활이고, 예수 그리스도는 신인가? 인간인가?라는 물음 앞에 신이면서 인간이라는 결론을 도출하였다. 이것은 both/and의 논리가 기독교의 전통의 중요한 측면들을 올바르게 이해하는 도구임을 증명하는 것이다.
웨슬리는 그의 생애의 초기라고 할 수 있는 1725년에 첫 번째 회심을 하게 되고, 이 체험을 통하여 의도의 단순성이라는 중요한 개념을 자신의 사상으로 받아들인다. 그러나 이 개념은 그의 생애의 초기에만 중요한 것이 아니라, 그리스도인의 완전에서도 중요한 개념으로 자리잡는다. 1738년에 올더스케잇에서 믿음으로 구원을 받는다는 칭의사상을 체험한다. 그러나 이 개념도 역시 포도나무의 가지라는 메타포를 통하여 그리스도인의 완전에서 전제로 작용한다. 웨슬리는 그리스도인의 완전을 하나님 사랑과 이웃사랑으로 정리하면서 하나님을 향한 의지의 단순함과 그리스도의 마음을 품는 것으로 설명한다. 결국 ‘의지의 단순성’과 ‘칭의사상’은 그리스도인의 완전과 불연속적 연속선상에 있다고 할 수 있다.
웨슬리의 그리스도인의 완전을 칭의사상과 분리하여 이해한다면 인간의 공로와 도덕을 강조하는 것으로 읽혀질 수 있다. 더 나아가서 웨슬리의 신학을 칭의냐? 완전이냐? 라고 either/or의 논리를 적용한다면 그의 그리스도인의 완전은 도덕주의로 읽혀질 수도 있다. 그러나 웨슬리는 그리스도인의 완전을 설명하면서 의도의 단순성을 설명하는 것으로 시작하고 있고, 그리스도의 은총을 분명히 강조하고 있음으로 both/and의 논리로 읽어가야 한다. 그러므로 본 논문은 웨슬리의 그리스도인의 완전을 ‘의도의 단순성’ ‘그리스도의 마음/포도나무 가지의 완전’ ‘완전한 사랑’으로 나누어 고찰한다.

참고문헌 (Reference)

1 김홍기, "존 웨슬리의 역사신학적 조명" 서울: 감리교신학대학교 출판부 1995

2 김영선, "존 웨슬리와 감리교신학" 서울: 대한기독교서회 2007

3 조종남, "웨슬리의 갱신운동과 한국교회" 서울: 대한기독교서회 2006

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5 Runyon, Theodore, "새로운 창조" 서울: 기독교대한감리회 홍보출판국 2001

6 Clendenin, Daniel B, "동방정교회 신학" 서울: 도서출판 은성 1997

7 Wesley, John, "그리스도인의 완전" 서울: 감리교신학대학교출판부 2006

8 박종천, "감리교신학"

9 김광열, "J. Weley의 생애와 그의 완전성화교리(II)" 62 (62): 240-259, 1995

10 김광열, "J. Weley의 생애와 그의 완전성화교리(I)" 61 (61): 128-152, 1994