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      맹자와 순자 사상의 결정적 차이 = A study on crucial difference of Mengzi and Xunzi thought

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      https://www.riss.kr/link?id=A103684751

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Mengzi and Xunzi are rivals in the history of chinese philosophy. What is the crucial difference in their thought? There’s a distinct difference between the two philosophers’ view of human nature. It claims that Mengzi say human nature is good, Xunzi say it is bad. However its opinion is not true. Because their difference is partial, is not full-scale. Their essential discrepancy depend on interrelation between human nature and knowledge, method of cultivation. Mengzi stressed the importance of inward concentration. Xunzi emphasized accumulation of knowledge.
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      Mengzi and Xunzi are rivals in the history of chinese philosophy. What is the crucial difference in their thought? There’s a distinct difference between the two philosophers’ view of human nature. It claims that Mengzi say human nature is good, Xu...

      Mengzi and Xunzi are rivals in the history of chinese philosophy. What is the crucial difference in their thought? There’s a distinct difference between the two philosophers’ view of human nature. It claims that Mengzi say human nature is good, Xunzi say it is bad. However its opinion is not true. Because their difference is partial, is not full-scale. Their essential discrepancy depend on interrelation between human nature and knowledge, method of cultivation. Mengzi stressed the importance of inward concentration. Xunzi emphasized accumulation of knowledge.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      맹자와 순자는 철학사의 라이벌이다. 둘의 결정적 차이는 무엇일까? 철학사에서 통상적으로 맹자와 순자의 차이를 성선과 성악의 대립 구도로 설명해왔다. 하지만 그것은 부분적 대립일 뿐 전면적 대립이 될 수 없다. 둘 사이의 전면적 대립을 찾는다면, 그것은 두 사람이 지식(지려)을 본성의 내부로 포섭하느냐 외부에 두느냐에 있다. 맹자는 지식을 본성 안에 포섭해서, 사덕 또는 사단이 상호 협력하여 사람이 도덕 성공으로 나아가게 했다. 순자는 지식(지려)이 본성 밖에 있으면서 본성을 규제해서 사람이 도덕 성공으로 나아가게 했다. 이러한 본질적 차이는 두 사람의 수양 방법에도 그대로 반영되었다. 맹자는 내면의 주시를 통해서 본성이 교란되지 않도록 하는 데에 중점을 두었다. 순자는 개인의 탁월한 선택을 통해서 본성이 상황을 일방적으로 주도하지 못하게 했다. 아울러 개인과 사회의 도덕화를 위해서 맹자는 性善이 聖人만이 아니라 井田制와 결합되어야 한다고 보았다. 순자는 지식(정보)의 축적 속에 개인과 사회의 변화를 포섭함으로써 도덕의 물적 토대에 대한 논의를 집중적으로 논의하지 않았다.
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      맹자와 순자는 철학사의 라이벌이다. 둘의 결정적 차이는 무엇일까? 철학사에서 통상적으로 맹자와 순자의 차이를 성선과 성악의 대립 구도로 설명해왔다. 하지만 그것은 부분적 대립일 뿐 ...

      맹자와 순자는 철학사의 라이벌이다. 둘의 결정적 차이는 무엇일까? 철학사에서 통상적으로 맹자와 순자의 차이를 성선과 성악의 대립 구도로 설명해왔다. 하지만 그것은 부분적 대립일 뿐 전면적 대립이 될 수 없다. 둘 사이의 전면적 대립을 찾는다면, 그것은 두 사람이 지식(지려)을 본성의 내부로 포섭하느냐 외부에 두느냐에 있다. 맹자는 지식을 본성 안에 포섭해서, 사덕 또는 사단이 상호 협력하여 사람이 도덕 성공으로 나아가게 했다. 순자는 지식(지려)이 본성 밖에 있으면서 본성을 규제해서 사람이 도덕 성공으로 나아가게 했다. 이러한 본질적 차이는 두 사람의 수양 방법에도 그대로 반영되었다. 맹자는 내면의 주시를 통해서 본성이 교란되지 않도록 하는 데에 중점을 두었다. 순자는 개인의 탁월한 선택을 통해서 본성이 상황을 일방적으로 주도하지 못하게 했다. 아울러 개인과 사회의 도덕화를 위해서 맹자는 性善이 聖人만이 아니라 井田制와 결합되어야 한다고 보았다. 순자는 지식(정보)의 축적 속에 개인과 사회의 변화를 포섭함으로써 도덕의 물적 토대에 대한 논의를 집중적으로 논의하지 않았다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 송영배, "한국유학과 리기철학" 예문서원 2000

      2 이성규, "중국고대제국성립사연구" 일조각 1997

      3 정재상, "자연적 情과 당위적 情 ― 荀子의 性情論에 대한 小考 ―" 한국동양철학회 (35) : 149-174, 2011

      4 김학목, "율곡 이이의 노자" 예문서원 2001

      5 P. 아이반호, "유학, 우리 삶의 철학[원제: Confucian Moral Ethic Cultivation, 2000]" 동아시아 2008

      6 김승혜, "원시유교: 논어․맹자․순자에 대한 해석학적 접근" 민음사 1994

      7 이장희, "순자 심성론에 관한 소고: 심의 자율성을 중심으로" 8 : 2001

      8 "순자"

      9 신정근, "상앙 法사상의 내재적 특성" 28 : 2007

      10 "맹자"

      1 송영배, "한국유학과 리기철학" 예문서원 2000

      2 이성규, "중국고대제국성립사연구" 일조각 1997

      3 정재상, "자연적 情과 당위적 情 ― 荀子의 性情論에 대한 小考 ―" 한국동양철학회 (35) : 149-174, 2011

      4 김학목, "율곡 이이의 노자" 예문서원 2001

      5 P. 아이반호, "유학, 우리 삶의 철학[원제: Confucian Moral Ethic Cultivation, 2000]" 동아시아 2008

      6 김승혜, "원시유교: 논어․맹자․순자에 대한 해석학적 접근" 민음사 1994

      7 이장희, "순자 심성론에 관한 소고: 심의 자율성을 중심으로" 8 : 2001

      8 "순자"

      9 신정근, "상앙 法사상의 내재적 특성" 28 : 2007

      10 "맹자"

      11 "논어"

      12 신정근, "관계의 고착성과 탈바꿈의 자유 사이의 긴장" 51 : 2000

      13 핑가레트, "공자의 철학: 서양에서 바라본 예에 대한 새로운 이해" 서광사 1991

      14 金谷治, "荀子文獻學的硏究" 9 (9): 1951

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      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-05-31 학술지명변경 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구
      외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy
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      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.54 0.54 0.59
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.55 0.54 1.394 0.1
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