중국철학 본체 사유의 분화와 회복 = 中國哲學本體思維的岐出與復귀

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槪而言之, 中國的本體論哲學相比西方哲學有兩個特点, 一是宇宙論與本體論混一, 二是本體論層面“有无合一”、“體用不二”的致思取向。 這兩個特点基本寬穿中國古代思想史的始終, 但是具體而言, 其間也發生了겁爲復雜的思想分化與統合。 單就本體范疇的邏雜進程而言, 從先秦時期到宋明時期, 這些演變可以大致總結爲兩点：一是宇宙論、本體論由混一而分離, 由分離又귀于合一。 二是由有无合一、體用不二而演變爲有无分裂、體用分離, 至宋明而重新趨于圓融。 宋明理學在一個更高的層次上實現了向先秦哲學的復귀。 此外, 還有一個겁爲重要的邏雜演進的特点, 就是對最高本體“自然而然”的根本特性發生了兩個理解的偏向, 道家以至玄學側重“无爲”, 孔孟乃至宋明理學側重“生生”之意, 此乃儒道兩家觀点分岐的根源所在。