夏目漱石文學を通してみた日韓文化の相違の硏究

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 고찰을 통해서 나타난 것을 간략하게 정리하면 아래와 같다.
일본에서는 전통적으로 자연과 자신을 일체화하고 자연의 마음을 자신의 마음으로 삼아 살아가려고 하는 감정이 일본인의 사상·종교 등 모든 정신활동의 근본에 흐르고 있다고 생각한다. 나쓰메 소세키 문학에 있어서도 자연은 중요한 테마가 되고 있다. 태고의 옛날부터 존재했던 「자연숭배」·「인간과 자연의 융화」·「자연속에 두루 존재하는 신」 등의 개념과 의식이, 후에 일본에 들어온 불교의 「사생관」·「윤회전생의 사상」·「업의 사상」 등에 의해서 융합·증폭되어, 또한 근대 초기에 들어온 「서양의 사상과 문화」에 의해서 변모하여, 현재와 같은 일본의 독특한 문화를 만들어 냈다고 생각한다. 나쓰메 소세키 문학 속에는 위와 같은 일본의 독특한 문화적 특징이 그대로 나타나 있다고 생각된다.
한편, 한국에서는 신라의 골품제도를 비롯하여 그 이후 시대에 존재했던 「폐쇄적인 신분제도」와 「유교를 중심으로 한 사회 구조」 등이 사람들의 심층 의식에 크게 영향을 미쳤다고 생각한다. 유교사상이 한국에 전해진 것은 불교 전래와 거의 시기를 같이 한다. 그러나 유교가 한국 사회아 정치기구에 크게 영향을 미치게 된 것은, 14세기말에 고려에 이어 새롭게 탄생한 조선이 불교를 배척하고 유교를 국교로 삼았기 때문이다. 한국에 있어서 유교는 전 종교 인구의 약 2%에 불과하지만, 일반 대중의 의식구조와 행동을 지배하고 있다고 판단된다. 대체적으로 장유유서는 엄격하게 지켜지고 있고, 그 밖에 관혼 상제에 이르기까지 대부분이 유교에 의거해서 행하여지고 있다고 말해 과언이 아니다. 인격의 평가를 좌우하는 최대의 덕목은 뭐니뭐니해도 유교적인 사고 방식에 의한 부모에 대한 「효」와 연장자에 대한 예절이라고 생각한다. 한국은 중국과는 달리 지금까지 한번도 본격적인 유교 비판운동을 경험해 본적이 없다. 위와 같은 「유교를 중심으로 한 사회·의식구조」가 한국의 독특한 문화를 만들어냈다고 생각한다. 한국의 근세·근대의 문학작품과 민화 속에는 위와 같은 문화의 전통이 그대로 나타나 있다고 생각한다.
이상과 같이 한국과 일본이 갖고 있는 독특한 문화적 시스템의 단층은, 양국의 문화 작품에 대한 비평의 세계에도 커다란 영향을 미치고 있다. 따라서 자신들이 갖고 있는 독특한 문화적인 속박으로부터 벗어나, 전혀 다른 시각으로 문학 작품을 접하면, 지금까지 보이지 않았던 새로운 측면이 보이는 것을 본 나쓰메 소세키(夏目嗽石) 문학 연구를 통해 발견했다.