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    마덕신(馬德新)의 유학에 대한 이슬람적 해석 - 알라와 天을 중심으로 - = Ma-Dexin(馬德新)'s Islamic Interpretation of Confucianism

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    In the paper, Ma-Dexin, a scholar from China's Muslim background, discussed how to interpret Confucianism as Islam. If Islam started in the Middle East, Confucianism started in East Asia. However, Ma-Dexin argues that it is the same if you go back to the roots of Islam and Confucianism. He interprets Confucianism religiously, interpreting Allah of Islam as a "Tian(天)" or "Sangdi(上帝)" of Confucianism.
    He has a shapeless cloth in the Confucian scriptures and a shapeless cloth. However, one of the two claims that the shapeless Tian is the same as Allah. He emphasized transcendent cloth in Confucian scriptures, Confucius(孔子), and Mencius(孟子), but in Lixue(理學), transcendent cloth was converted to metaphysical cloth. Therefore, it is argued that Lixue's Li(理) has no main power, so it should be premised on Allah.
    And Ma-Dexin approaches Islam's faith as a matter of receiving Confucianism. He needs to cultivate virtue in order to cultivate faith, and he is looking for the right way to reduce greed. Ma-Dexin argues that if you cleanse your mind and reduce your greed, you can get closer to Allah.
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    In the paper, Ma-Dexin, a scholar from China's Muslim background, discussed how to interpret Confucianism as Islam. If Islam started in the Middle East, Confucianism started in East Asia. However, Ma-Dexin argues that it is the same if you go back to ...

    In the paper, Ma-Dexin, a scholar from China's Muslim background, discussed how to interpret Confucianism as Islam. If Islam started in the Middle East, Confucianism started in East Asia. However, Ma-Dexin argues that it is the same if you go back to the roots of Islam and Confucianism. He interprets Confucianism religiously, interpreting Allah of Islam as a "Tian(天)" or "Sangdi(上帝)" of Confucianism.
    He has a shapeless cloth in the Confucian scriptures and a shapeless cloth. However, one of the two claims that the shapeless Tian is the same as Allah. He emphasized transcendent cloth in Confucian scriptures, Confucius(孔子), and Mencius(孟子), but in Lixue(理學), transcendent cloth was converted to metaphysical cloth. Therefore, it is argued that Lixue's Li(理) has no main power, so it should be premised on Allah.
    And Ma-Dexin approaches Islam's faith as a matter of receiving Confucianism. He needs to cultivate virtue in order to cultivate faith, and he is looking for the right way to reduce greed. Ma-Dexin argues that if you cleanse your mind and reduce your greed, you can get closer to Allah.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    논문에서는 중국이슬람 학자인 마덕신(馬德新)의 유학과 이슬람 관계를 논의하고자 한다. 이슬람이 중동에서 시작하였다면, 유학은 동아시아의 주류사상이다. 하지만 마덕신은 유학과 이슬람은 동일한 근원을 지니고 있다고 주장하면서 이슬람의 유일신 알라를 유학 경전에서의 천(天) 또는 상제(上帝)로 이해한다. 이를 통해서 유학을 종교적인 관점에서 접근한다.
    마덕신은 유학 경전에는 무형의 천과 유형의 천이 있지만, 무형의 천이 바로 알라이라고 주장하면서, 초월적인 천이 공자와 맹자 철학에서도 계승되고 있다고 한다. 하지만 송대 리학에서는 원시 유학의 초월적인 천이 형이상적인 천으로 바뀌면서 우주만물의 생성과 변화를 주재할 수 있는 능력을 상실했다고 본다. 그래서 이학의 우주론은 알라의 주재력을 전제로 해야 한다고 주장하면서 알라의 본체론을 제시한다. 그리고 그는 이학의 도덕수양론을 알라신의 신앙을 중심으로 접근한다. 그는 신앙심을 기르기 위해서 덕을 닦아야 하며, 그 방법을 바로 寡慾에서 찾고 있다. 마덕신은 마음을 깨끗하게 하고 욕심을 줄이면 알라에 가깝게 갈 수 있다고 하면서 이슬람의 신앙을 수양으로 이해한다.
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    논문에서는 중국이슬람 학자인 마덕신(馬德新)의 유학과 이슬람 관계를 논의하고자 한다. 이슬람이 중동에서 시작하였다면, 유학은 동아시아의 주류사상이다. 하지만 마덕신은 유학과 이슬...

    논문에서는 중국이슬람 학자인 마덕신(馬德新)의 유학과 이슬람 관계를 논의하고자 한다. 이슬람이 중동에서 시작하였다면, 유학은 동아시아의 주류사상이다. 하지만 마덕신은 유학과 이슬람은 동일한 근원을 지니고 있다고 주장하면서 이슬람의 유일신 알라를 유학 경전에서의 천(天) 또는 상제(上帝)로 이해한다. 이를 통해서 유학을 종교적인 관점에서 접근한다.
    마덕신은 유학 경전에는 무형의 천과 유형의 천이 있지만, 무형의 천이 바로 알라이라고 주장하면서, 초월적인 천이 공자와 맹자 철학에서도 계승되고 있다고 한다. 하지만 송대 리학에서는 원시 유학의 초월적인 천이 형이상적인 천으로 바뀌면서 우주만물의 생성과 변화를 주재할 수 있는 능력을 상실했다고 본다. 그래서 이학의 우주론은 알라의 주재력을 전제로 해야 한다고 주장하면서 알라의 본체론을 제시한다. 그리고 그는 이학의 도덕수양론을 알라신의 신앙을 중심으로 접근한다. 그는 신앙심을 기르기 위해서 덕을 닦아야 하며, 그 방법을 바로 寡慾에서 찾고 있다. 마덕신은 마음을 깨끗하게 하고 욕심을 줄이면 알라에 가깝게 갈 수 있다고 하면서 이슬람의 신앙을 수양으로 이해한다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 최영길, "꾸란 주해 7장 19절" 세창출판서

    2 馬德新, "醒世箴"

    3 馬德新, "祝天大贊"

    4 馬德新, "祝天大讚集解"

    5 馬德新, "眞德彌維"

    6 馬德新, "漢譯道行究竟"

    7 姚文永, "淺析儒家天人合一說與馬德新伊斯蘭敎理論體系的構建" (2) : 2015

    8 朱熹, "朱子語類"

    9 馬德新, "性命宗旨"

    10 "孟子"

    1 최영길, "꾸란 주해 7장 19절" 세창출판서

    2 馬德新, "醒世箴"

    3 馬德新, "祝天大贊"

    4 馬德新, "祝天大讚集解"

    5 馬德新, "眞德彌維"

    6 馬德新, "漢譯道行究竟"

    7 姚文永, "淺析儒家天人合一說與馬德新伊斯蘭敎理論體系的構建" (2) : 2015

    8 朱熹, "朱子語類"

    9 馬德新, "性命宗旨"

    10 "孟子"

    11 劉智, "天方性理"

    12 馬德新, "大化總歸, 上卷"

    13 馬德新, "四典要會"

    14 金宜久, "中國伊斯蘭探秘" 中國人民大學出版部 2010

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    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2003-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
    2002-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.75 0.75 0.68
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.68 0.68 1.432 0.33
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