본 연구는 도마복음의 남녀 이해를 탐구하면서 말씀 114를 중심으로 관련된 말씀 22와 85를 살펴본다. 말씀 114는 여성이 자신을 남성으로 변화시켜야 생명에 이를 수 있다는 예수의 가르침으...
http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
국문 초록 (Abstract)
본 연구는 도마복음의 남녀 이해를 탐구하면서 말씀 114를 중심으로 관련된 말씀 22와 85를 살펴본다. 말씀 114는 여성이 자신을 남성으로 변화시켜야 생명에 이를 수 있다는 예수의 가르침으...
본 연구는 도마복음의 남녀 이해를 탐구하면서 말씀 114를 중심으로 관련된 말씀 22와 85를 살펴본다. 말씀 114는 여성이 자신을 남성으로 변화시켜야 생명에 이를 수 있다는 예수의 가르침으로 인해 여러 연구의 주목을 받았다. 여성의 변화를 요구하는 것은 남성 중심적이며 여성 혐오적으로 평가되기도 하였다. 말씀 114를 말씀 22와 함께 읽으면, 전자가 남성 중심적이며 여성 혐오적인 생각을 교정하는 메시지를 담고 있음이 포착된다. 후자가 남녀의 구별을 철폐하는 영적인 단계로 변화해야 함을 말한다면, 전자는 마리아의 제자 자격에 관한 논란에 대해 마리아를 옹호한다. 말씀 85는 베드로와 같은 남성 제자가 지닌 오해의 이면에 아담에 관한 그릇된 또는 부족한 이해가 있음을 추정할 수 있게 한다. 남성성을 생령이 됨과 배타적으로 연결하는 베드로는 원초적인 아담과 하와가 분리된 후의 아담 사이의 차이를 인식하지 못하였다. 베드로와 다른 남성 제자들은 여성 제자들과 같이 변화를 거쳐 “살아 있는 영”인 아담이 될 수 있다. 말씀 114는 도마 공동체의 식탁교제에 참여할 수 있는 자격에 관한 논란을 배경으로 했을 가능성도 크다. 말씀 114는 공동체의 모임에서 마리아를 배척하려는 적극적이며 구체적인 노력이 있었음을 암시한다. 예수는 그러한 배제의 목소리를 향해 마리아의 제자 자격과 지위를 옹호한다.
한나 아렌트의 정치사상에서의 신학적 사유와 성 아우구스티누스의 신학적 유산: 확장된 신학적 지평에서 조명하는 아렌트의 탄생성과 행위
탈성장과 생태(신학)의새로운지평: 바울의 '메시아적 삶'의 구조로 사회-생태 변혁 사유하기