孟子의 良心論 — 양심과 관련된 세 가지 문제[원천ㆍ형성ㆍ저항권]를 중심으로 — = Study on the Theory of Conscience in Mencius: focusing on three problems related to conscience, the origin, the formation, and the right of resistance

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to study the theory of conscience and the meaning in Mencius(孟子). The conscience is a concept connected with a sense of sin and moral consciousness. It is a foundation of human character and morality. Whenever we discuss human nature, conscience is the important concept. In East philosophical history, Mencius was the first man who spoke the conscience in connection with the view of human nature as fundamentally good. Mencius recognised innately conscience in the base of meaning of confucian traditional Tian(天). There are three problems of conscience, the origin, the formation, and the right of resistance concerning the conscience. The origin of conscience in Mencius is Tian. We have a priori conscience given by the Tianming(天命). It is a standard when we judge right from wrong facing the moral situation. The formation of conscience is not the result of our efforts but the intrinsic, the transcendental, and the transcendental nature. The gap of the great man(大人) and the worthless fellow(小人) depends upon inner moral efforts. The right of resistance is connected directly with the liberty of conscience holding fast to right notwithstanding the death. The theory of revolution is radical in political thoughts of Mencius. It is a basis of his ruling people with justice and morality. In conclusion, the theory of conscience in Mencius has meaning by showing a standard of right on the feel of ashamedness(羞惡之心) in the present day.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 맹자사상에 드러난 양심에 대해 논의하고, 그 윤리적 함의를 찾고자 한 것이다. 양심은 죄의식, 혹은 도덕의식과 관련되며, 인격과 도덕성의 근거이다. 그것은 인간만이 지니는 고유한 특성으로 인간을 문제 삼을 때마다 핵심이 된 개념이다. 서양에서 양심은 도덕의식의 내용보다 형식적 측면을 강조한다. 양심 문제에서 핵심은 양심의 원천, 형성, 저항권이라고 볼 수 있다. 동양에서 양심이란 말은 맹자에서 단초를 찾을 수 있다. 맹자는 유학의 도덕적 천에 근거하여 선천적 양심을 강조한다. 그것은 良知良能, 四端, 仁義, 平旦之氣라고 표현되는데, 善惡 선택 상황에서 義의 기준이 된다. 맹자 양심의 문제에서, 그 원천은 中庸의 ‘天命之謂性’의 天으로, 天命에 의해 인간에게 부여된 본성이 양심이다. 양심은 天命에 의한 선천적인 것으로, 대인소인의 차이는 본래적인 것이 아니라 도덕적 노력에 달린 것이다. 양심에 대한 신념은 죽음을 불사하고 義를 지키려는 ‘양심의 자유’와도 직결되는데, 맹자 왕도정치의 핵심으로, 혁명론의 기반이기도 하다. 혁명의 옳고 그름의 기준은 오로지 義에 타당한가, 즉 양심에 의거하여 결정되는 것이다. 따라서 맹자의 양심은, 옳지 못한 것을 부끄러워하는 마음[羞惡之心]을 기반으로 한, ‘올바름[義]’에의 지향성으로 규정지을 수 있겠다.

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