여성노동자의 생애와 배움 : 야학에 참여한 중년 여성의 생애체험에 대한 사례연구 = Life Exerience and Learning of Female factory workers : the case of the middle age women who participate a night school

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 '1960, 70년대 산업화 과정에서 여성노동자들의 공장체험과 이후 삶에 미친 영향은 무엇인가'라는 문제의식에서 출발하였다. 이런 문제의식에서 1960, 70년대 일반적인 여성노동자들의 체험을 살펴보고자 하였고, 본 연구는 한 야학에 참여한 여성들을 연구대상자로 선정하였다. 이 연구과정에서 "배움"이라는 중요한 실마리를 얻을 수 있었다. 이들의 체험이 수렴되는 중년에 시도한 "배움"은 과거로부터 이어진 현재까지의체험이 갈등적으로 드러나는 중요한 매개임을 발견할 수 있었다. 이런 점을 고려하여, 본 연구는 구술자들의 전 생애를 중심으로 그리고 이들의 주관적 체험에 주목하는 '생애사재구성 방법'을 사용하였다. 그러므로 이 논문에서는 이들의 생애체험과 '배움'의 생애사적 의미를 추론해 보고자 하였다.
연구결과는 1960, 70년대 여성노동자들의 '배움'의 의미는 단순히 '배우지 못한 한'의의미가 아님을 보여준다. 사례연구는 이들의 생애과정에서 체험한 가부장적 성역할 구조 속에서도 갈등적으로 존재했던 욕망이 좌절되는 체험과 복합적인 연관을 가지고 있음을 보여준다.
기존연구의 경우 노조체험자와 달리일반여성노동자들의 체험을 '희생'의 관점에서 설명해 왔다. 그러나 전 생애사적 맥락에서 살펴볼 때 당시의 일반적인 여성노동자들의 희생과 욕망이라는 이분법으로 설명될 수 없다는 점을 확인할 수 있었고, 이것은 사회· 경제적 조건에 따라 상이하게 발현되는 문제임을 확인할 수 있었다. 이 여성들은 기존 연구에 등장하는 대공장 중심의 소수의 노조체험자나 모범근로자와 달리 사회적 관계로부터 차단되었으며, 자신의 문제를 사회·정치적인 문제로 이해하고 설명할 수 있는 기회를 갖지 못한 사람들이다. 그러므로 이들은 갈등적인 문제를전통적인 가족구조 속에서 이해하며, 가족으로부터의 보상이나 원망 또는 개인적 노력을 통해 극복하고자 한다. 그러나 이런 갈등은 결혼 이후에도 계속해서 재생산되며 결국 이것은 결국 중년의 나이에 '야학'이라는 공간을 통해 지체된 형태의 보상과 인정, 자기실현을 성취하려는 모습으로 나타난다.
그러므로 1990년대 이후 이 여성들이 야학에 참여하는 것은 단순히 개인들의 배우지 못한 한으로 이해할 수 없다. 이것은 전통적인 성역할 규범이 지배한 가족, 사회, 작업장 속에서 자기욕망과 자기실현의 욕구를 해소할 수 없었던 1960, 70년대 사회적으로 희생된 세대의 집단적인 보상과인정의 욕구를 드러내는 것이다. 이런 의미에서 중년 여성들의 '배움'이 가지는 의미는 사회적인 차원에서 이해되어야 하며, 현재 이 여성들이 대다수 참여하고 있는 '야학'이 가지는 사회적 의미 역시 재 고찰 할 필요가 제기된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main purpose of the research presented here is to introduce women's life experiences during the industrialization in the 1960, 70's and the interpretation of "learning" in their lives. "Learning" become the key word because it is the important medium which discordantly represents the life experience connecting the past to the present.
According to the result of the research, the interpretation of "Learning" in Female factory workers in the 1960, 70's does not simply depict " a grudge against not having a chance to learn." To these labor women, 'learning' is related with complex experiences in their youth. They suffered the frustration of forcing to give up their desires under a patriarchal system. These sufferings caused them to realize their ideals later and have a recognition and compensation for their past.
Existing studies have explained the female laborers in terms of 'sacrifice' unlike laborers unions. However, it is clear that we can not explain the dichotomy between their 'sacrifice' and 'desire'. Female factory workers didn't have any chance their problem to be understood and explained as a social and political problem and were excluded from social relations unlike workers in a laborers union who have been the subjects of existing studies. Therefore, they try to understand their conflicts under traditional family structure, and to overcome their complaints and compensation through family. But this conflict was reproduced after marriage. After all, they try to realize their ideal through a night school in their middle age. Thus, participating a night school after 1990 is not because of just 'a grudge against not having a chance to learn. It represents the desire of compensation and recognition for 'sacrificed groups in social in the 1960, 70's'when they were not able to purse their desires and self accomplishment under the pressure of traditional gender roles. I would like to suggest that the meanings of their 'learning' should be understood in terms of a society and that the social implications of a night school should be reconsidered.

목차 (Table of Contents)

• 국문 초록 = ⅰ
• 목차 = ⅲ
• 제1장 서론 = 1
• 1. 문제제기 = 1
• 2. 연구의 목적 및 기대 = 3
• 제2장 문헌연구 및 연구방법론 = 4
• 1. 문헌연구 = 4
• 1) 산업화와 여성 = 4
• 2) 1960, 70년대 여성노동자에 대한 선행연구 = 5
• 2. 연구방법론 = 8
• 1) 구술(생애사)자료에 기초한 기존연구 비판 = 8
• 2) 생애사 재구성방법론의 의의 = 10
• 3) 생애사재구성방법론의 과정 = 12
• 3. 연구대상 및 연구자료 = 13
• 1) 연구 대상 = 14
• 2) 연구 대상자 선정 및 특징 = 14
• 3) 연구자료 수집 = 16
• 제3장 70년대 여성노동자 생애사 재구성 = 19
• 1. 김인자 : '배움은 가족을 위한 희생에 대한 보상' = 19
• 1) 가족사적 특징 = 19
• 2) 살았던 생애사 재구성 = 20
• 3) 이야기된 생애사 = 23
• 4) 체험된 생애사 = 25
• 2. 이명수 : ‘배움은 잠재된 나의 두 번째 욕구’
• 1) 살았던 생애사 재구성 = 35
• 2) 이야기된 생애사 = 38
• 3) 체험된 생애사 = 41
• 3. 송희순 : '배움은 지체된 자기실현' = 48
• 4. 사례 간 비교와 유형적 특징 = 54
• 제4장 결론 및 논의 = 60
• 1. 결론 = 60
• 2. 논의 = 62
• 참고문헌 = 64
• ABSTRACT = 69