요한계시록의 장르 연구 : 그리스 비극과 제자도 = A Genre Study On The Book of Revelation

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 요한계시록의 저자가 자신의 문서를 1세기 기독교인들이 자신들의 삶을 능동적이고 주체적으로 살아 낼 수 있도록, 그리스 비극의 장르적 구조와 특징을 채용하여 기록한 것임을 밝히는 것에 있다.
이를 위해, 본 연구는 Ⅰ장에서 연구의 윤곽인 연구의 목적과 필요성, 연구 동향, 방법을 살펴본다. Ⅱ장에서는 요한계시록의 장르 연구를 위한 사전 준비로 먼저 다양한 학자들의 주장과 장르비평의 선구자 아리스토텔레스의 『시학』과 니체의 『비극의 탄생』에 나오는 그리스 비극의 기원과 특징, 구조와 형식, 기능 등을 살펴본다. Ⅲ장에서는 기독교 비극으로서 요한계시록 연구를 위하여 요한계시록이 그리스 비극처럼 크기와 완전성, 고귀성을 가지고 있고, 7막 7장 구조와 핍박받는 지상의 교회를 격려하기 위한 삽입 기법(겹치기 기법), 뒤의 내용은 앞의 내용을 좀 더 강화하여 표현하기 위하여 나선형 구조(점진적 반복 구조)를 사용하여 플롯의 극적 구성을 하고 있음을 밝힌다. 그리고 그리스 비극 합창 기법으로서 요한계시록이 찬송시를 사용함을 살펴본다. 그 결과 요한계시록의 찬송시는 그리스 비극의 합창 3가지 기능 중 하나를 감당하고 있음을 살펴본다. Ⅳ장은 요한계시록의 제자도를 살펴본다. Ⅴ장은 전체 논의에 대한 요약과 연구의 결과로 요한계시록이 1세기 대중적인 그리스 비극을 차용한 목적은 그리스 비극의 목적처럼 거룩한 모방(미메시스)을 하기 위함이며, 또 고난 겪는 교회의 정체성과 그들이 어떻게 살아가야 하는가의 제자도를 보여주기 위하여 최초의 기독교 비극을 기록하였음을 살펴본다. 그리고 연구 결과의 기대효과, 활용방안에 대해서 살펴본다.
요한은 기독교 비극인 요한계시록을 통하여 다음과 같은 제자도를 말하고 있다. 요한계시록의 제자도는 다음과 같다. ‘로마 황제 숭배를 이기고 승리의 새 노래를 부르는 어린양의 신부로 살아가는 제자도’를 말하고 있다.
첫째, ‘이기는 제자도’이다(계 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21; 15:2). 요한계시록이 말하는 제자도는 순교를 각오하는 선한 싸움을 회피하지 않는 성도다운 행실을 포함하고 있다.
둘째, 승리의 ‘새 노래를 부르는 제자도’이다(계 5:9, 15:3). 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자, 즉 어린양과 같이 투쟁의 길이 아닌 순교의 길을 감으로 승리하는 자를 의미한다. 제자들은 승리의 ‘새 노래’를 부른다.
셋째, ‘어린양의 신부로 사는 제자도’(계 19:7-8, 22:17)이다. ‘어린양의 신부’인 그리스도인들은 박해의 고난 속에서 그리스도와 더 친밀하고 더 깊은 헌신으로 어린양의 신부로 살아가는 제자도를 살아내야 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The aim of this study is to show that the author of Revelation wrote his document by adopting the genre structure and features of Greek tragedy in order to enable first-century Christians to live their lives actively and autonomously.
To accomplish this, this study is organized as follows: Chapter I outlines the purpose and need for the study, research trends, and methods. As a preliminary preparation for the study of the genre of Revelation, Chapter II examines the origins of Greek tragedy, the characteristics of Greek tragedy, the structure and form of Greek tragedy, and the function of Greek tragic chorus in Aristotle’s Poetics and Nietzsche’s The Birth of Tragedy, which are pioneers of genre criticism. To study the book of Revelation as a Christian tragedy, Chapter III reveals that the book of Revelation has the size, completeness, and nobility of a Greek tragedy; that it uses a seven-act, seven-chapter structure, an insertion technique (overlapping) to encourage the persecuted church on earth, a spiral structure(progressive repetition) to dramatize the plot so that what follows reinforces what precedes it, and a Greek tragedy choral technique(hymns). As a result, we see that the hymn of Revelation fulfills one of the three functions of chorus in Greek tragedy. Chapter IV examines discipleship in Revelation. Chapter V summarizes the entire discussion and concludes with the results of the study, showing that Revelation’s purpose in borrowing from popular Greek tragedy in the first century was to represent holy imitation(mimesis), as was the purpose of Greek tragedy, and that the first Christian tragedy was written to demonstrate the identity of the suffering church and how they should live out their discipleship. We will then discuss the implications and applications of our findings.
John tells the following story of discipleship through his Christian tragedy, Revelation. The discipleship of Revelation is as follows ‘Discipleship as the bride of the Lamb who overcomes the worship of the Roman emperor and sings a new song of victory’.
First, there is the “overcoming disciple”(2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21; 15:2). Revelation’s version of discipleship involves saintly behavior that does not shy away from the good fight, even to the point of martyrdom.
Second, it is a discipleship that “sings a new song” of victory(5:9; 15:3). It refers to those who follow the Lamb wherever he leads, those who, like the Lamb, are victorious by sensing the way of martyrdom rather than the way of struggle. The disciples sing a “new song” of victory.
Third, there is the disciple who ‘lives as the bride of the Lamb’(19:7-8; 22:17). As the ‘bride of the Lamb’, Christians are to live out their discipleship as the bride of the Lamb with greater intimacy and deeper commitment to Christ in the midst of persecution.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적 및 필요성 1
• 2. 연구 동향 5
• 3. 연구 방법 8
• Ⅱ. 그리스 비극 11
• 1. 그리스 비극의 기원과 특징 11
• 2. 그리스 비극의 구조와 형식 20
• 3. 그리스 비극 합창의 기능 26
• 1) 해석자 28
• 2) 드라마 강화 30
• 3) 합리적 관객 32
• Ⅲ. 기독교 비극으로서 요한계시록 35
• 1. 요한계시록의 크기 35
• 2. 요한계시록의 완전성(완결성) 36
• 1) 행동의 배열 39
• 2) 행동의 반전과 인식 42
• 3. 요한계시록의 고귀성(진지성) 43
• 4. 요한계시록 7막 7장 구조 44
• 5. 요한계시록 플롯의 다른 요소들 50
• 1) 점진적 반복(나선형) 구조 50
• 2) 삽입(intercalation) 기법(겹치기 기법) 58
• 3) 그리스 비극 합창 기능으로서 찬송시 62
• Ⅳ. 요한계시록의 제자도 78
• 1. 이기는 제자도 80
• 2. 승리의 새 노래를 부르는 제자도 85
• 3. 어린양의 신부로 사는 제자도 90
• Ⅴ. 결론 94
• 1. 요약 94
• 2. 제언 96
• 3. 연구 결과의 기대효과 및 활용방안 97
• 참고문헌 99
• Abstract 133

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149. 앵커바이블: 요한계시록 Ⅰ Ⅱ (The Anchor Yale Bible: Revelation, 2014)/최흥진 역, Koester, Craig R., 서울: 기독교 문서선교회, , 2019

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151. 예언의 절정Ⅰ(The Climax of Prophecy Studies on the Book of Revelation, 1993)/최흥진 역, Richard Bauckham, 서울: CLC, , 2009

152. 신약성서의 내러티브 신학( A Narrative Theology of the New Testament, 2015)/박찬웅 역, Eshola, Timo, 서울: 새물결플러스, , 2021

153. 종말론 대두에 관한 사회학적 분석: 최근 한국에 등장 한 시한부 종말론을 중심으로., 김성건, 신학사상 74, 744-765, , 1991

154. 새로운 신약성서개론 /소기천 외 역 (Introducing The new Testament: its Literature and theology , 2001), Achtemeier, P. J., 서울; 대한기독교서회, , 2020

155. 요한계시록 신학:예언의 절정(The Climax of Prophecy, Studies on the Book of Revelation, 1993)/강대훈 역, Bauckham, Richard John, 서울: 부흥과개혁사, , 2021

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