元曉 『梵網經菩薩戒本私記』의 진찬여부 논쟁에 대한 연구(1) = A Study on the Controversy about Wonhyo's Having Written 『Beommangyeong-bosalgyebonsagi』: a critical review of the precedent study

국문 초록 (Abstract)

『梵網經菩薩戒本私記』(이하 『사기』로 약칭)는 현존하는 한국 최초의 『범망경』 주석서이다. 慈藏에 의해서 小乘戒가 정착되었다면, 본서는 한국에서 大乘戒유입의 전형을 보여주는 저술로서 그 의미가 자못 크다. 그럼에도 불구하고 기무라 센쇼가 僞撰說을 제시한 이래 다양한 위찬의 논쟁에 휘말려 왔다. 여러 학자들이 최선을 다해 위찬의 증거에 대한 반론을 제시했지만 아직 해결되지 못한 문제도 남아 있다.
필자는 본 논문에서 먼저 진찬여부 논쟁과 관련된 논문을 모두 정리했다. 그 결과 손영산 이전에 제기된 문제는 모두 열 가지이고, 그 중 해결되지 않은 것은 네 가지임을 알 수 있었다. 다음으로 필자는 이 네 가지 문제에 대해서, 낱낱이 문제 자체가 잘못되었거나 근거가 없는 것임을 논증하였다. 예를 들어, 남동신은 "『사기』는 <眞如門=不空如來藏, 生滅門은=空如來藏>이라 했고, 원효의 또다른 저술인 『起信論別記』에서는 <진여문=공, 생멸문=공>이라 했다. 이는 모순되기 때문에 동일인의 저술로 볼 수 없다. 따라서 『사기』는 원효의 진찬이 아닐 수 있다."라고 주장했다. 필자는 『승만경』, 『석마하연론』 등에 의거할 때 『사기』의 해당 문장은 생멸문 내에서의 眞心과 妄心으로 이해해야 하고, 이는 원효의 저술인 『金剛三昧經論』과 일치하는 사유체계임을 논증했다. 다음으로 손영산이 제시한 일곱 가지 위찬의 증거에 대해서도 낱낱이 반론함으로써 부당한 것임을 입증했다.
본논문을 통해서 위찬설은 모두 문제 자체가 잘못 제기된 것이거나, 반론이 가능한 것임이 밝혀졌다. 이로써 『사기』는 원효의 진찬일 가능성이 더욱 높아졌다고 생각된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

『Beommangyeong-bosalgyebon-sagi』(『梵網經菩薩戒本私記』)(abbreviation, 『Sagi』) is the first Korean and existing annotation book of 『Beommangyeong』. It means quite a lot in that this book shows the typical flow of mahāyana-śila (大乘戒) in Korea, while hinayana-śila(小乘戒) was established by Jajang(慈藏). Nevertheless, this book has been involved in the diverse relevant dispute since Kimura Sensho(木村宣彰) suggested the theory that Wonhyo was not the real writer. Several researchers tried to their best to raise an objection, but some problems are still unsolved.
In this thesis, first, author organized all the papers related to the dispute about the real writing. As a result, author could find out that ten issues were raised before Sohn Young-san, and four of them unsolved. Next, author proved that those four issues were wrong or groundless in detail. For instance, Nam Dong-shin maintained as follows: 'The mind in terms of the Absolute'(眞如門) is asūnyatā-tathagatāgarbha(不空如來藏), and 'The mind in terms of phenomena'(生滅門) is śūnyatā-tathagatāgarbha(空如 來藏) according to another book 『Gishinron-byolgi』(『起信論別 記』) by Wonhyo while 'The mind in terms of the Absolute' is asūnyatā-tathagatāgarbha, and 'The mind in terms of phenomena' is śūnyatā-tathagatāgarbha according to 『Sagi』. These two books were not written by the same writer because it was contradictory. Therefore, 『Sagi』 might not be written by Wonhyo might not be the real writer of 『Sagi』. Author proved that these sentences in 『Sagi』 could be understood as the original mind and the illusion-mind within 'The mind in terms of phenomena' being based on 『 Śrīmālā-siṃha-nāda-sūtra』(『勝鬘經』), 『Seokmahayeonron』(『 釋摩訶衍論』), and this reason system was the consistent with 『Geumgamgsammaegyeongron』(『金剛三昧經論』) by Wonhyo. And then, author proved that the false writing theory was not proper, by refuting in detail about the seven proofs Sohn Young-san suggested on the false writing.
Through this thesis, it turned out that all the false writing theory was the issue either suggested falsely or disputable. For these reasons, 『Sagi』 is considered to have a high possibility of Wonhyo's real writing.

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 『사기』 진찬논쟁과 관련된 선행연구의 연대기적 고찰
• Ⅲ. 『사기』 진찬논쟁과 관련된 선행연구에 대한 종합ㆍ비판적 검토
• Ⅳ. 결론
• 약호 및 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 유용빈, "원효의 이제설에 대한 고찰－삼론학의 수용과 극복을 중심으로－" 한국불교학회 (58) : 247-280, 2010

2 남동신, "원효의 계율사상" 17 : 2001

3 김상현, "원효연구" 민족사 2000

4 "승만경"

5 "석마하연론 권2"

6 "사기"

7 "보살계의소 권하"

8 "금강삼매경론 권상"

9 "起信論別記"

10 "華嚴宗章疏并因明錄 권1"

11 吉津宜英, "華嚴一乘思想の硏究 第八章法藏의の梵網經疏の成立と展開" 大同出版社 1991

12 木村宣彰, "菩薩戒本持犯要記について" 28 (28): 1980

13 "淨土依憑經論章疏目錄"

14 吉津宜英, "法藏以前の梵網經 諸註釋書について" 47 : 1989

15 "法華文句 권9"

16 "東域傳燈目錄 권1"

17 崔源植, "新羅 菩薩戒思想史 硏究" 東國大學校 大學院 1993

18 "攝大乘論釋 권6"

19 木村宣彰, "戒律思想の硏究" 平樂寺書店 1981

20 "合部金光明經 권1"

21 "勝鬘寶窟 권하"

22 石田茂作, "写経より見たる奈良仏教の研究" 東洋文庫 1930

23 "入楞伽經 권1"

24 南東信, "元曉의 大衆敎化와 사상체계" 서울大學校 大學院 1995

25 손영산, "『梵網經菩薩戒本私記卷上』 元曉 진찬여부 논쟁에 관한 재고" 한국불교학회 (56) : 195-225, 2010