인조반정 이후 경상우도 남명학파의 결집 양상 - 鄭蘊·朴絪을 중심으로 - = A Study on the Gathering of the Namyeong School in Gyeongsang-uhdo after King Injo’s Restoration -Focusing on Jeong On(鄭蘊) and Park In(朴絪)-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the late Chosun era, the Namyeong School hold the perspective of the Bukin(北人) as a political party based on the academic relations. However, ‘deposing mother and killing younger brother’(廢母殺弟) by the Daebuk(大北) during King Gwanghaegun’s reign lost the justification of the party’s power and then, Hoetoe Byeoncheok(晦退辨斥) by Jeong In-hong caused the extreme result of the King Injo’s restoration(仁祖反正). Jeong In-hong was executed as a principal traitor just after the restoration, and the literary men who followed him were seriously ostracized.
The remaining members of the Namyeong School had to seek their own survival, because of the inseparable relations between the academic and political parties. Especially in Habcheon region, Jeong On who appealed to the king with Gabinbongsaso(甲寅封事疏) in the King Gwanghaegun’s reign, and Park In who had agreed with him became the center figures of the party’s re-gathering. Jeong On was the center of the Namyeong School after the restoration, and his literary men were usually related to Jungbuk group. Park In became a core figure of the Namyeong School as he published 󰡔Sanhaesauyeunwonrok(山海師友淵源錄)󰡕 according to Cho Cha-ma’s request after the restoration. He made the Sugu group(修舊契) for enhancing the gathering among the literati class in southern Habcheon region, and engaged teaching in Yongyeonjae for raising literary men. His literary men usually belonged to the Jungbuk group including the descendants of Namyeong. It means the Jungbuk group made their gathering through Jeong On and Park In in the Namyeong School since the restoration. However, as Park In died in 1640(the 18th year of King Injo) and Jeong On also deceased in the following year, the Jungbuk group became weakened, and the Confucian scholars in Uhdo including their descendants had to seek changes in the academic and political perspectives.

국문 초록 (Abstract)

조선후기 경상우도 남명학파는 학문적 동질성을 기반으로 정파상 북인의 입장을 견지하였다. 그러나 광해군 대 대북이 일으킨 폐모살제(廢母殺弟)는 유교 성리학 사회에서 집권명분을 잃었고 나아가 정인홍의 회퇴변척까지 더해지며 인조반정이라는 극단적 결과를 초래하고 말았다. 정인홍은 역당의 주범으로 반정 직후 처형당했고 향촌 내 정인홍을 따랐던 문인들은 심각한 배척을 받았다.
학파·정파의 불가분 관계로 인해 잔존한 남명학파는 생존을 모색해야만 했다. 특히 합천권은 광해군 대 ｢갑인봉사소｣를 올리며 대북에 반대했던 정온과 그의 의견에 동조했던 박인을 중심으로 재결집해 갔다. 정온은 인조반정 이후 남명학파의 중심에 있었고, 그 문인들은 대체로 중북계와 연관된 이들이 많았다. 박인 역시 반정 이후 조차마의 부탁으로 󰡔산해사우연원록(山海師友淵源錄)󰡕과 ｢남명 연보｣를 편찬하는 등 남명학파의 핵심인물로 부상했다. 그는 수구계(修舊契)를 결성하여 합천 남부권 사족들의 결속을 강화시키고, 용연재에서 강학활동을 전개하며 문인을 양성했다. 박인의 문인들도 남명 후손을 비롯하여 대체로 중북계열에서 많이 확인된다. 이는 반정 이후 정온·박인을 통해 중북계가 결집하고 있음을 의미한다. 다만 1640년(인조 18) 박인이, 이듬해 정온까지 사망하면서 합천권 일대 남명학파의 구심력은 약화되어 갔고, 이들의 후손을 비롯한 우도 유림들은 학문·당색적으로 변화를 도모할 수밖에 없었다.

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