李仁老 『瀟湘八景』에 갈무리된 和의 美學 = Aesthetics of Harmony Finished in 'Sosang Palgyoung' by Inro Lee

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper focuses on conducting an analysis on 4 Chinese poems showing their own types out of 8 Chinese poems in 'Sosang Palgyoung' by Inro Lee and closely examining the aesthetics of Harmony(和) finished in 'Sosang Palgyoung' by Inro Lee.
This paper arranged the aesthetics of Harmony largely into 4 types on the basis of the aesthetic viewpoint pursued by Confucianists and Taoists. This paper made it the system that the 'general embodiment' is the tendency of interpretation of nature in the focus on human beings, which is the aesthetic system of Confucianists, and that the 'general reification' is the tendency of interpretation of human beings in the focus on nature, which is the aesthetic system of Taoists. This study thereby put the 'general embodiment' and 'general reification' on both ends, and closely examined that the 'general coexistence' and 'general assimilation' could be arranged in between by concretely analyzing the above selected 4 Chinese poems.
The characteristic of 'general embodiment' lies in that the human value judgment is revealed more clearly in it. The characteristic of 'general coexistence' is the expression of aspects in which different things are harmonized relatively well. The characteristic of 'general assimilation' is that psychology and things alternate into each other to become the state of merging of self and thing. The characteristic of 'general reification' is that the appearance of human beings wanting to resemble the properties of natural things is revealed clearly.
In general, in the Chinese poems in 'Sosang Palgyoung' by Inro Lee, the aforementioned 4 aspects in which mind and things meet with each other are shown well as the aesthetics of Harmony.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 李仁老의 『瀟湘八景』 한시 여덟 수 중 제 유형을 나타낸 네 수를 대상으로 삼아 분석을 진행하고, 李仁老 『瀟湘八景』 전반에 갈무리된 和의 美學을 규명하는데 중점을 둔 연구이다.
和의 美學을 儒家와 道家가 추구한 和의 審美觀에 근거하여 크게 네 유형으로 정리하였다. ‘總體的 肉化’가 유가의 심미체계인 인간 중심에서 자연을, ‘總體的 事物化’가 도가의 심미체계인 자연 중심에서 인간 해석의 성향임을 벼리로 잡아 ‘總體的 肉化’와 ‘總體的 事物化’를 양단에 놓고, 그 사이에 ‘總體的 共存化’와 ‘總體的 同化’를 배열 가능한 형태라는 것을 상기 선정된 네 수를 구체적으로 분석하면서 규명해나갔다.
‘總體的 肉化’의 특징은, 인간적 가치판단이 보다 선명하게 드러난다는 데 있다. ‘總體的 共存化’의 특징은, 상대적으로 이질적인 것들의 조화가 잘 이루어지는 양상의 발현이다. ‘總體的 同化’의 특징은, 심리와 사물이 서로에게 갈마들어 物我一體의 상태가 되는 데 있다. ‘總體的 事物化’의 특징은, 자연사물의 속성을 닮고자 하는 인간의 모습이 뚜렷하게 드러남이다.
총체적으로, 李仁老의 『瀟湘八景』 한시에서는 心과 物이 만나는 상술한 네 양상이 和의 美學으로 잘 나타나고 있다.

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