중국 사상사 연구방법에 대한 소고 = Problems of Methods in the Study of History of Chinese Thought

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

中國思想史的硏究方法必定與硏究的範疇, 其目標和硏究的資料密切連繫, 甚至於互相分不開, 不過, 爲了敍述方便起見, 本文把타分別討論. 大槪到了60年代末70年代左右, `中國哲學史`的名稱已經不再陌生了, 可是到如今對中國哲學(史)有些學者感到不太敵黨, 而持績討論或採取別的名稱: 認爲 `思想`比`哲學`外延比較廣, 而且`思想史`比`哲學史`比較合適描述中國傳統學問世界. 已往大部分的中國思想史著作都按照時間的順序排列出思想的精英和經典性的文獻. 不過, 這些內容無法代表所有中國人或普遍的中國人的思想世界, 我們應該更關心而硏究 `一般`思想世界. 所謂 `一般`竝不是與大傳統相反的小傳統, 也不是`民間思想`或`民衆思想`, 而是最普遍的, 也能 被有一定知識的人所接受, 掌握和使用的思想. 由於考古發現的文獻資料的刺擊和思想史理論視野的轉變,思想史硏究已經從 `注意中心`都`注意邊緣`, 從 `注意經典`到 `注意一般`, 從`注意精英思想`到`注意生活觀念`. 關於思想史的連續性問題,我們借用年鑒學派的 `長時段`和 `結構分析`來思考, 而擴大硏究的主題和資料. 運用歷史記憶的發掘和對思想資源的重新詮釋之觀點, 是一個思想史的硏究觀點. 同時也是個硏究方法. 筆者認爲中國思想史硏究人, 不要太拘泥於方法或方法論, 而應該更關心多方面的硏究觀點, 而且擴大所關的心範圍. 如此, 自然會增加新的硏究主題.