에벨링의 저항 이론에서 주체와 저항 - 피히테의 자아론, 하이데거의 죽음 분석론, 그리고 하버마스의 이상적 담황상황 이론과의 연관 속에서 - = Subject and Resistance in Ebeling's Theory of Resistance - In Realtion to Fichte's Theory of Ego, Heidegger's Analytics of Death and Habermas' Ideal Speech Situation -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The present age is the age in which human death together with disbelief of reason ist the problem. Therefore is the recent philosophy of self preservation the ethical and anthropological rationality theory to solve rationally the problem of self preservation and self improvement of man kind.
Ebeling declares that the person who performs self preservation should resist first of all. Therefore is the philosophical theory of self preservation for him primarily the theory of resistance. His theory of resistance starts from existential pragmatics and is completed in fundamental pragmatics.
The existential pragmatics is the theory to deal with the resistance of existential subject by transforming especially Heidegger's death analytics and concept of There-being as modern consciousness of death and existential subject, together with transforming methodological principle of Fichte's ego theory (thesis, antithesis and synthesis) as existential resistance act ways(setting of self, others and human beings). His fundamental pragmatics is the theory to deal with the resistance of reason subject which gives meaning and aim to the instantaneous resistance act of existential subject. And it establishes unity of reason and resistance. The resistant reason stands before the ethical and anthropological postulate to request the resistance of scepticism, misuse of technology and social violence aspect of death, and through this the pursuit of the ideal meaning dimension (universal freedom and equality, and overcoming of death through infinite progress of reason).

국문 초록 (Abstract)

현대는 이성의 불신과 함께 인간의 죽음도 문제시된 시대이다. 이에 따라 최근에 등장한 철학적 자기보존 이론은 인간의 자기보존과 자기향상의 문제를 이성주의적으로 해결하고자 하는 윤리적이고 인간학적인 합리성 이론이다. 에벨링은 자기보존을 수행하는 인간은 일차적으로 저항을 해야 한다고 선언함으로써, 그에겐철학적 자기보존 이론은 일차적으로 저항 이론으로 전개된다. 그의 저항 이론은실존화용론을 선행적 단계로 전제하는 기초화용론에서 완성된다. 실존화용론은피히테 자아론의 고유한 변증법적 방법원리(절대적 정립․반정립․종합)를 실존론적 저항행위방식(자기정립․타인정립․인류정립)으로 변형함과 함께, 하이데거의 죽음 해석과 현존재 개념을 현대적 죽음의식과 실존주체로 변형하여 실존주체의 저항성을 다루는 이론이다. 그의 기초화용론은 하버마스의 이상적 담화상황이론을 저항적 이성의 궁극목적으로서의 이상적 의미차원으로 변형하여, 순간적행위로 끝날 수 있는 실존주체의 저항에 목적과 의미를 부여하는 이성주체의 저항성을 다루는 이론이며, 이성과 저항의 통일을 확립한다. 이때 저항적 이성은 회의주의와 죽음의 실재적 폭력상황에 저항하고, 이를 통해 저항의 궁극목적인 이상적의미차원(자유, 평등 그리고 죽음 극복)을 추구하고자 한다.