V. Frankl의 인간이해를 통해 본 평생교육이념의 재조명

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 V. Frankl의 인간이해를 통해 평생교육이념을 재조명하는데 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해 첫째, Frankl의 인간이해를 고찰하였다. 즉 Frankl의 생애와 의미요법의 배경, 그리고 평생교육이념 분석의 두 가지 도구로서 의미요법의 인간관인 ‘인간적･실존적･자기초월적 인간’과 의미요법의 인간학적 전제인 ‘실존적 공허’, ‘삶의 의미’, ‘의미 추구의 의지’를 개관하였다. 둘째, 평생교육이념을 의미요법의 인간학적 관점에서 재조명하였다. 이를 위해 먼저 평생교육이념으로서의 ‘전인적 자아실현’, 그리고 ‘직업능력개발’의 중요성이 강조되면서 본격적으로 야기된 평생교육의 정체성 논란을 통해 평생교육이념의 재조명의 필요성을 확인하였다. 다음으로 UNESCO 평생교육론을 대변하는 ｢Lengrand보고서｣(1970), ｢Faure보고서｣(1972), ｢Delor보고서｣(1996)의 핵심테제에 해당하는 ‘평생교육체제’, ‘평생학습사회’를 각각 의미요법의 ‘인간관’과 ‘인간학적 전제’에 기초하여 분석하였으며 그 결과는 다음과 같다.
첫째, ‘평생교육체제’ 속 자아실현을 이루기 위해서는 단순히 잠재능력의 실현이라는 기능적 측면을 넘어 의미요법의 인간상인 ‘인간적･실존적･자기초월적 인간’이 되어야 한다. 이는 ‘평생학습’이 ‘다른 존재로 되어가는(becoming) 전반의 과정’이며, ‘평생교육’은 이를 위한 통합교육임을 시사한다. 둘째, ‘평생학습사회’는 의미요법의 인간학적 전제들에 의거하여 ‘학습자가 삶의 의미를 추구하고 실현하기 위한 학습을 인정하고 돕는 사회’이다. 이는 ‘존재하기 위한 학습’이 ‘삶의 의미’를 포착하기 위한 ‘지각력’을 기르는 과정임을 시사한다. 결론적으로, 평생학습은 ‘삶의 의미의 탐색과 실현에 관계하는 전반의 과정’, 평생교육은 그러한 ‘평생학습을 위해 필요한 모든 종류의 교육’, 그리고 평생학습사회는 ‘학습자 각자의 삶의 의미를 추구하고 실현키 위한 학습을 인정하고 돕는 사회’이다. 이에 따라 평생교육은 주관적이고 상대적인 ‘행복’ 이 아닌 초주관적이고 절대적인 ‘삶의 의미’를 그 궁극적 지향점으로 두어야 한다는 당위성을 제시하였다는 데 본 논문의 시사점이 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to re-examine the idea of lifelong education throughout understanding on the human being in V. Frankl's idea called Logotherapy. In order to achieve this purpose, this study gave an overview of Logotherapy including its world view which is called ‘dimensional ontology’, its image of men which is the ‘humane’, ‘existential’, ‘self-transcendental’ human being, and its anthropological hypothesis such as ‘existential vacuum’, ‘meaning in life’ , and ‘will to meaning’. Then, this study re-examined the idea of lifelong education from a Logotherapeutic point of view. To do this, this study confirmed the necessity of Logotherapeutic approach to lifelong education as reviewing the founding ideology of lifelong education which is ‘holistic self-realization’, and the controversy over the identity of lifelong education which has been provoked since ‘vocational ability development’ was in the spotlight. Finally, this study analyzed ‘lifelong education system’ and ‘lifelong learning society’ in the framework of Logotherapy’s image of men and anthropological hypothesis respectively. The reason for this is that they are the pivotal themes of ｢Lengrand Report｣(1970), ｢Faure Report｣(1972), ｢Delor Report｣(1996), the most renowned references representing the idea of UNESCO lifelong education. The outcomes of this study are as follows:
First, self-realization in ‘lifelong education system’ refers to not only actualizing one’s potential ability, but also becoming a humane, existential, and self-transcendental human being which is the desired role model of Logotherapy. This means that lifelong learning is the whole process of becoming(another being), and lifelong education is all kinds of education that help his lifelong learning. Second, according to the anthropological hypothesis of Logotherapy, lifelong learning society is a society that acknowledges everyone has his unique meaning in life, and help him pursue and actualize that. This implies that ‘learning to be’ is the process of developing the ‘perception’ to recognize one’s meaning in life.
In conclusion, ‘lifelong learning’ is the whole process of seeking and actualizing one’s meaning in life, ‘lifelong education’ is all kinds of education necessary for his lifelong learning, and ‘lifelong learning society’ is the society that understands and helps one should pursue and actualize his meaning in life. Therefore, this study suggests that lifelong education should aim the ‘meaning in life’ instead of happiness as its ultimate goal.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구방법 4
• Ⅱ. Frankl의 인간이해 5
• 1. Frankl의 생애와 의미요법의 배경 5
• 가. Frankl의 생애 5
• 나. 의미요법의 배경 11
• 2. 의미요법의 인간관 18
• 가. 인간적 인간 18
• 나. 실존적 인간 20
• 다. 자기초월적 인간 24
• 3. 의미요법의 인간학적 전제 26
• 가. 실존적 공허(Existential Vacuum) 26
• 나. 삶의 의미(Meaning in Life) 28
• 다. 의미 추구의 의지(Will to Meaning) 31
• Ⅲ. Frankl의 인간이해를 통해 본 평생교육이념의 재조명 35
• 1. 평생교육의 이념과 정체성에 관한 논란 35
• 가. 평생교육의 이념 35
• 나. 평생교육의 정체성 논란 40
• 2. 평생교육이념에의 의미요법적 분석 46
• 가. 의미요법의 인간관에 부합하는 ‘평생교육체제’ 47
• 나. 의미요법의 인간학적 전제에 기초하는 ‘평생학습사회’ 53
• Ⅳ. 결 론 63
• 1. 요약 63
• 2. 결론 및 제언 64
• 참 고 문 헌 68
• ABSTRACT 80