포스트소비에트 중앙아시아 사회의 여성지위와 인식변화에 대한 연구 = The Study on the Women’s Status & Role in Post-Soviet Central Asian Countries

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The status and role of women in central asian local communities had began to change since in imperial russian colonial period and it rapidly developed in soviet central asian period. In the analysis on the status of women in Central Asian communities most analysis focus on the influence of islamic factors and russian factors, because islam had influenced on Central Asian community since in the middle of 7th century and russian culture also influenced in central asian society from beginning of 18th century. In this analysis the differences of islamic factors and social influences among various central asian communities.
Central asian regions traditionally had divided as the area of agricultural settled-civilization and nomadic areas. This factor is tightly related with acceptance of Islam in Central Asia. Islam spreaded and influenced into the agricultural-trade-based zones and its’ spreading changed social culture of settled communities. Contrasting with the changes of settlements areas, islamic cultures in the nomadic zones did not influenced and changed local communities, because most kazakh nomadic areas firstly accepted Islam after 18th Century via russian-tatar islam missioners as a new pattern of everyday life, not as a new religion.
This cultural and islamic features had influenced into the Soviet central asian periods and it broke out conflicts between islamic traditional groups and supporters of soviet social reformation process in the beginning of 1920ties. The degree of linkage to the Islam in nomadic and non-nomadic of community reflected into the flexibility of women role and status in central asian indigenous ethnic groups.

국문 초록 (Abstract)

중앙아시아 공동체에서 여성의 지위와 역할 변화에 대한 연구는 중앙아시아가 제정러시아 영향권에 들어가기 이전 이슬람 영향권이었다는 측면에서 대부분이 이슬람 문화요소, 소비에트 문화요소의 경쟁에서 소비에트 체제에 따른 러시아문화의 유입으로 개선이 이루어졌다는 분석이 중심이었다. 그러나 중앙아시아가 문명사적인 측면에서 정착공동체 전통 기반 지역, 유목공동체 전통 기반 지역으로 구분되는데, 이슬람의 수용과정 및 실생활에서 이슬람적인 문화요소와 규율의 적용, 두 집단내에서 여성의 역할은 분명하게 차이를 보이고 있다.
이는 제정러시아 통치이전 및 제정러시아 통치기 중앙아시아 사회에서도 나타나고 있는데, 정착지대 중심사회에서는 공간, 사회적인 역할, 가족 공동체내에서의 임무와 관련되어 성별에 따른 엄격한 역할 구분이 이루어진 반면, 유목지대 중심사회에서는 이와 관련된 구분이 상대적으로 덜 엄격한 측면을 보여주고 있다. 이는 결국 이슬람이라는 문화요소가 견고하게 정착되어 영향을 끼친 집단과 그렇지 않은 집단이라는 부분으로 구분될 수 있으며, 이 시기 여성의 공적인 활동이 유목 공동체 기반사회에서는 빈번하게 나타나고 있다.
소비에트 시기에 들어와서 중앙아시아 여성의 사회적인 지위와 역할 향상과 관련된 여성해방운동의 적극적인 사례들은 거의 대부분이 정착-이슬람 전통 기반 공동체 사회였던 우즈베크 공화국에서 나타나고 있는데, 이러한 상황을 반대로 해석해본다면, 유목전통 기반 공동체 지역에서는 상대적으로 여성의 역할과 지위가 소비에트 체제 수립 이전부터 정착공동체 지역보다는 상대적으로 더 앞서 있었음을 추론해볼 수 있을 것이다. 소비에트 당국의 입장에서 볼 때 이슬람이 사회전반에 견고하게 뿌리내리고 있고, 이로 인해 상대적으로 여성의 사회적인 지위와 역할이 제한적일 수밖에 없는 지역에 더욱 적극적으로 정책적인 개입을 통해 사회적인 변화를 이끌어내야 했다.따라서 특히 우즈베크 중심 지역에서 여성해방과 관련된 정책들이 더욱 적극적으로 시행되었고, 이는 결국 현지사회와의 문화 충돌로 인한 우즈베크 여성들의 공공영역에서의 소비에트 공동체 정체성, 개인 영역에서의 정착-이슬람 기반 정체성이 공존하는 양상으로 이어졌다.
중앙아시아 국가들의 독립이후 개별 국가들에서 나타난 여성의 사회적 지위변화 과정에서도 정착과 유목이라는 전통 정체성은 여전히 그 특성을 구분해주는 유용한 기준으로 작동되고 있다. 제정러시아 체제이전부터 여성의 역할이 제한적이었던 정착지대에서는 소비에트 시기의 여성해방운동으로 인해 여성의 사회적인 정체성과 인식에 충돌이 나타났지만, 유목전통 기반 공동체에서는 유목시기 여성에게 주어져 있던 역할과 지위가 더 확대 및 상승될 수 있는 기반으로 작용하고 있다.

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