구미호의 이중적 관념과 고전서사 수용양상 = A Study on the Dual Concept of the Nine-Tailed Fox and the Acceptance Patterns of Classical Narratives

국문 초록 (Abstract)

본고는 고전서사의 구미호를 긍정적 구미호, 부정적 구미호로 이분화하고, 단선적 변모과정으로 보는 기존 연구의 반성에서 출발하였다. 이를 위하여 구미호의 기원과 형성, 초월성의 분화에 따른 신성과 마성의 혼재 양상을 살펴보았다. 구미호의 다양한 성격과 복잡한 층위를 해석하기 위해서 신성과 마성이 뒤섞이면서 이행하고, 신성에서 마성으로 이행하는 과정에 신성의 흔적이 남는 것을 주목하였다.
본고에서는 여우신앙이 인류 초기 애미니즘 시기에 존재했지만 이후 초월성이 분화되는 과정에서 구미호에게 신성과 마성이 공존하면서 혼재되는 단계가 있었음을 추론하였다. 구미호의 신성은 신흥종교와 이데올로기가 등장하면서 타협하기도 하지만 점진적으로 약화되고 결국에는 배척된다 이러한 토착신앙과 신흥종교(혹은 이데올로기)의 타협과 대립 과정은 <원광서학(圓光西學)>과 <서구암 전설>에 나타난다 <원광서학(圓光西學)> 에서는 토착신앙과 타협하여 불교와 습합하려는 방식과 배격하려는 방식이 나타난다. <서구암 전설>에는 토착신앙이 유교에 의해 패배하여 구미호의 신성이 유교질서에 의해 배척된다.
구미호의 신성은 마성과 혼재되어 작품에 수용되기도 한다. <강감찬 출생 설화>에서는 위대한 인물을 출산하는 구미호와 인간을 해치는 구미호가 등장하여 구미호의 신성과 마성 두 관념이 모두 나타난다. 그리고 <여우구슬>, <전우치전>에서는 구미호의 신성이 표면에 드러나지 않고 구미호의 초월적 능력에 흔적을 남긴다. 구미호의 신성을 요괴로 치부하는 사회라도 인간은 자신의 존재를 확장하고자 하는 욕망을 위해 구미호의 신성과 환상을 결합하여 변형하는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study made a start with reflecting on the previous studies that dichotomized nine-tailed foxes into positive and negative ones in classical narratives and viewed them as a unilinear transformation process. The study examined the mixed patterns of holiness and devilishness according to the origin, formation, and transcendence ramification of the nine-tailed fox, focusing on the remaining traces of holiness in the transitional process from holiness to devilishness after the two were mixed and implemented in order to interpret its diverse personalities and complex hierarchies.
The study estimated that the fox faith existed during the animism period in the early days of mankind and that there was the coexistence and mixture of holiness and devilishness in the nine-tailed fox in the ramification process of transcendence later. The holiness of the nine-tailed fox was compromised after the advent of new religions and ideologies, and it was eventually excluded after a period of gradual weakening. The compromise and confrontation process between the native faith and new religions (or ideologies) is found in〈Wongwangseohak〉and the〈legend of Seoguam>. While the former shows the ways it tried to combine with and reject Buddhism by compromising with the native faith, the latter demonstrates that the holiness of the nine-tailed fox was excluded by the Confucian order after the native faith was defeated by Confucianism.
The holiness of the nine-tailed fox was mixed with its devilishness and accepted in works. In〈the birth myth of Gang Gam-Chan>, both the holiness and devilishness of the nine-tailed fox were demonstrated by a nine-tailed fox that gave birth to a great figure and another one that harmed people. In〈The Fox Beads> and〈Jeonwoochijeon>, the holiness of the nine-tailed fox did not surface and left its traces in its transcendent abilities. Even in the society that regards the holiness of the nine-tailed fox as a monster, people combine their fantasy with its holiness and transform it to satisfy their desire to expand their being.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 구미호의 기원과 초월성의 분화
• Ⅲ. 신성(神聖)과 마성(魔性)의 분화와 충돌
• Ⅳ. 신성(神聖)과 마성(魔性)의 혼재, 신성의 흔적
• Ⅴ. 결론
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 "한국구비문학대계"

2 홍태한, "한국 신모 신화의 변화상 연구" 경희대학교 인문학연구소 3 : 1999

3 金芝鮮, "한ㆍ중ㆍ일 여우 이야기에 대한 비교학적 고찰" 중국어문연구회 29 (29): 501-525, 2005

4 전호태, "중국 화상석과 고분벽화 연구" 솔 2007

5 이격주, "전우치전 연구" 한국언어문학교육학회 1 : 1993

6 변우복, "전우치전 연구" 보고사 1998

7 무라카즈 시게요시, "일본의 종교" 예전 1989

8 박전열, "일본의 요괴학 연구" 민속원 2009

9 이명현, "이물교혼에 나타난 여자요괴의 양상과 문화콘텐츠로의 변용-구미호이야기를 중심으로-" 우리문학회 21 (21): 139-169, 2007

10 백문임, "월하의 여곡성-여귀로 읽는 한국공포영화사" 책세상 2008

11 박대복, "여우의 超越的 性格과 變貌 樣相" 동아시아고대학회 23 (23): 279-315, 2010

12 "삼척군지"

13 강진옥, "변신설화에 나타난 여우의 형상과 의미" 한국고전문학연구회 9 : 1994

14 강진옥, "마고할미 설화에 나타난 여성신 관념" 한국민속학회 25 : 1993

15 두창구, "동해시 지역의 설화" 국학자료원 2001

16 "뎐운치젼"

17 이명현, "구미호 이야기의 확장과 억압된 타자의 귀환—<구미호 여우누이뎐>을 중심으로" 국제어문학회 55 (55): 11-41, 2012

18 "玄中記"

19 "朝野僉載"

20 "山海經"

21 "太平廣記"

22 "三國遺事"

23 박대복, "〈여우누이〉에 나타난 妖怪의 性格과 退治의 樣相" 한국어문학회 106 (106): 149-177, 2009

24 이명현, "<傳說의 故鄕>에 나타난 구미호이야기의 확장과 변주 - 90년대 구미호와 2008 구미호를 중심으로" 우리문학회 (28) : 67-95, 2009