일제강점기 鄭鳳時의 행적과 유교담론 = Jeong Bong-Si’s Whereabouts and Confucian Discourse during the Japanese Colonial Period

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jeong Bong-Si was active as a bureaucrat during the period of the Korean Empire, born in Gangwon-do Province in the mid-19th century at the culmination of Neo-Confucianism. While he was active as a bureaucrat in the Korean Empire, his accomplishments as well as administrative ability were acknowledged, e.g. participating in compiling Gukjobogam. However, Jeong Bong-Si became one of the representative pro-Japanese Confucian scholars who were active at Gyeonghagwan in cooperation with the Japanese Empire till his death since its occupation of the Korean Empire. Jeong Man-Jo and he were the only two persons who became Bujehak, Daejehak, and the President of Myeongnyun Hagwon, starting as a lecturer at Gyeonghagwon.
Active as a lecturer at the lecture institute of Gyeonghagwon from 1912 through 1929, Jeong Bong-Si composed poetry and prose praising the Emperor and the Crown Prince of the Japanese Empire and gave lectures justifying the colonial rule of the Japanese Empire with the teachings of Confucianism. His Confucian discourse was a series of contents favorable for maintaining the social order in Joseon under Japanese rule by the Japanese Empire while the ‘thought of righeousness’ of Neo-Confucianism in Joseon was removed. The pro-Japanese Confucian Scholars’ discourse of Confucianism that fell below the level of Neo-Confucianism of the former dynasty period, rather, made Confucianism and Confucian scholars recognized as old and worn-out thought and corrupt students of Confucianism. Thus, entering the 1930s, Confucianism and Confucian scholars were completely eliminated from the mainstream of Korean history.

국문 초록 (Abstract)

정봉시는 성리학의 절정기인 19세기 중반 강원도에서 태어나 대한제국 시기에 관료로 활동하였다. 그는 대한제국의 관료로 활동하면서『국조보감』편찬 등에 참여하는 등 행정 능력뿐만 아니라 학식도 인정받았다. 그러나 정봉시는 일제의 대한제국 강점 이후 사망할 때까지 일제에 협력하여 경학원에서 활동하던 대표적인 일제협력유림 중의 한 명이 되었다. 그는 정만조와 함께 경학원 강사로 시작하여 부제학･대제학 및 명륜학원 총재에 오른 유이한 인물이었다. 정봉시는 1912년부터 1929년까지 경학원 강원강사로 활동하며 일제의 천황과 황태자를 칭송하는 시문을 짓는 한편, 일제의 식민통치를 유교의 가르침으로 정당화하는 강연을 하였다. 그의 유교담론은 조선 성리학의 ‘의리사상’이 제거되고 일제가 지배하고 있는 식민지 조선의 사회질서를 유지하는 데 유리한 내용으로 점철되었다. 전왕조시대의 성리학보다 수준이 떨어진 일제협력유림의 유교담론은 오히려 유교와 유림을 낡고 케케묵은 생각과 썩은 유생으로 인식하게 만들었다. 그리하여 1930년대에 들어서면 유교와 유림은 우리 역사의 주류에서 완전히 탈락하였다.

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