한·중 어부가 비교를 통한 <어부사시사> 교육 연구 = The Study on the Education of <Eobusasisa(漁父四時詞)> focusing on Comparison of Korean and Chinese Classical “Fisherman Poems”

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 한·중 양국의 어부가에 나타나는 어부 인물형상을 비교함으로써 중국인 한국어 고급 학습자를 대상으로 한 <어부사시사>의 효과적 교육 방안을 도출하는 데에 목적을 두고 있다.
먼저 Ⅱ장에서는 이를 위한 이론적 배경을 마련하기 위해, 한·중 어부가에 나타난 인물형상의 유형을 분류하였다. 인물형상은 외적 표현과 내적 표현으로 나눌 수 있는데, 본 연구에서는 헤겔의 ‘인물성격 이론’을 도입하여 인물형상의 내적 표현인 ‘성격’의 원인을 분석하였다. 헤겔에 따르면, 인물형상의 성격은 ‘일반적 세계 상태’, ‘상황’, ‘행위’의 작용으로 형성된다. 그중 ‘일반적 세계 상태’, ‘상황’의 작용으로 인해 사람의 ‘행위’가 생기게 되는데, 이 ‘행위’는 주로 ‘정서 표출 방식’과 ‘자연과 인간 사회의 연결 양상’으로 결정된다. 이에 본 연구에서는 우선, 어부 인물형상의 정서 표출 방식을 ‘정경교융(情景交融)’, ‘감물연정(感物緣情)’, ‘인물기흥(因物起興)’으로 나누고, 어부 인물형상이 나타내는 자연과 인간 사회의 연결 양상, 즉 자연관을 ‘은둔(隱遁)’, ‘은구(隱求)’, ‘현자피세(賢者避世)’로 나누었다. 그리고 이 두 가지 분류 기준을 토대로 ‘은둔형’, ‘비분형’, ‘절충형’이라는 세 가지 어부 인물형상의 유형을 도출하였다. 첫째, ‘은둔형’ 어부는 사물의 매개 없이 자아와 세계의 합일을 이루는 ‘정경교융’의 정서 표출 방식을 나타내며, 인간 사회를 부정적으로 보는 ‘은둔’의 자연관을 가진다. 둘째, ‘비분형’ 어부는 자아와 세계의 대립을 유지하는 ‘감물연정’의 정서 표출 방식을 나타내며, 부득이 자연으로 물러났지만 여전히 인간 사회를 지향하는 ‘은구’의 자연관을 가진다. 셋째, ‘절충형’ 어부는 자아와 세계의 대립을 표현하는 ‘감물연정’과 사물을 매개로 하여 자아와 세계의 합일을 형성하는 ‘인물기흥’, 양자가 교차하는 양상의 정서 표출 방식을 나타낸다. 그리고 자연을 동경하면서도 그와 동시에 인간 사회를 지향하는 ‘현자피세’의 자연관을 지닌다.
Ⅲ장에서는 상술한 이론 고찰을 기초로 하여 <어가자(漁歌子)>의 은둔형 어부, <강설(江雪)>의 비분형 어부, <어부사시사>의 절충형 어부를 비교하였다. 첫째, <어가자>의 은둔형 어부와 <어부사시사>의 절충형 어부는 각각 정경교융과 인물기흥을 통해 ‘물아일체적(物我一體的) 흥’을 표출한다는 공통점이 있다. 하지만 자연관에 있어서는 차이를 보이는데, 구체적으로 전자는 초탈적 자연관을 표현하며, 후자는 순응적 순환의 자연관을 드러낸다. 둘째, <강설>의 비분형 어부와 <어부사시사>의 절충형 어부는 공통적으로 자연 속에 물러나 있지만 인간 사회에 미련을 가지고 있으며, 감물연정을 통해 경국제민(經國濟民)의 이념성을 표현한다. 그러나 세부적으로 살펴보면, 전자는 은구를 통해 세상과 결코 타협할 수 없다는 고정불변의 자연관을 갖는 반면, 후자는 현자피세를 통해 형성된 초연적 자연관을 갖기 때문에, 양자의 자연관은 서로 다른 양상을 띤다고 할 수 있다.
Ⅳ장에서는 앞서 논의한 바를 바탕으로 한·중 어부가 비교를 통한 <어부사시사> 교육을 설계하였다. 첫째, 1절에서는 우선 교육의 목표로, 1) ‘<어부사시사>에 나타난 문학적 상징어 이해하기’, 2) ‘시적 화자의 내면세계 이해하기’, 3) ‘작품 세계와 자신의 삶 연결하기’를 제시하였다. 둘째, 2절에서는 실제 학습자를 대상으로 개별 면담 수업과 집단탐구 모형 수업을 실시한 결과를 분석함으로써, 어부 유형에 대한 학습자의 이해 양상을 검토하였다. 셋째, 마지막 3절에서는 상기의 분석 결과를 바탕으로 <어부사시사> 교육의 구체적인 방법을 제안하였다. 이를 위해, 1) 먼저 집단탐구 모형 수업의 효과와 한계를 분석하였다. 집단탐구 모형 수업은 개별 면담 수업에 비해 학습 효과가 뛰어나지만, 극복해야 할 여러 문제도 지니고 있는 것으로 드러났다. 2) 이에 본 연구는 그 같은 한계점을 극복하기 위해, 집단탐구 모형 수업 시, 학습자에게 시어와 전고의 의미를 적절한 방식으로 제시할 것과 학습자의 배경을 고려하여 집단을 구성할 것을 제안하였다.
이상, 본 연구가 설계한 <어부사시사> 교육은 1) 상징적 시어를 통해 중국인 한국어 학습자의 문학적 감수성을 신장하게 하고, 2) 인물형상에 이입하기를 통해 작품 이해 능력을 증진하게 할 뿐 아니라, 3) 중국인 학습자의 자문화 이해 능력을 타문화로 전이시킬 수 있다는 점에서 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to make an effective educational plan of <Eobusasisa> for Chinese students who study advanced Korean language by comparing the characters of “fishermen” that appear in “Fisherman poems” in Korea and China.
First, in Chapter Ⅱ, the types of characters appearing in Korean and Chinese fishermen were classified to prepare a theoretical background for this. Character can be divided into external expression and internal expression. According to Hegel, a character’s personality is formed by ‘general state of the world’, ‘situation’, and ‘action.’ Among them, the action of the ‘general state of the world’ and ‘situation’ results in human actions’, and these ‘actions’ are mainly determined by ‘way of emotional expression’ and ‘connecting aspects between nature and human society’. Among them, ‘general world state’ and ‘situation’ affect people’s ‘actions’, and ‘actions’ are mainly composed of ‘emotions’ and ‘attitudes.’ In this study, the emotions of the fisherman’s character were classified into ‘因物起興’, ‘感物缘情’, and ‘情景交融’ as criteria. The aspect of connection between nature and human society, that is, the view of nature, represented by the character of a fisherman, was classified into ‘隱遁’, ‘隱求’ and ‘賢者避世.’ And based on these two classification criteria, three types of fisherman characters were derived: ‘reclusive fisherman’, ‘indignant fisherman’, and ‘eclectic fisherman’. First, the ‘reclusive’ fisherman represents the emotional expression method of ‘情景交融’ that achieves the unity of the self and the world without the mediation of any object, and has a view of nature in ‘隱遁’ that negatively views human society. Second, the ‘indignant’ fisherman represents the emotional expression method of ‘感物緣情’ that maintains the conflict between the self and the world, and has the view of nature in ‘隱求’ that inevitably retreats to nature but still aims for human society. Third, the ‘eclectic’ fisherman shows the way of expressing emotion in the aspect of crossing between ‘感物緣情’ expressing the conflicts between the self and the world and ‘因物起興’ forming a unity between the self and the world through objects. And while longing for nature, at the same time, he has a view of nature in  ‘賢者避世’, but  he still aims for human society.
In Chapter Ⅲ, based on the theoretical discussion in the previous chapter, a reclusive fisherman in <Yugezi>, a indignant fisherman in <Jiangxue>, and an eclectic fisherman in <Eobusashisa> were compared. The reclusive fisherman and the eclectic fisherman share a common sentiment of 物我一體的興, through the ideas of 情景交融 and 因物起興, respectively. In contrast, their view of nature is different. The reclusive fisherman expresses a view of nature that is transcended by 隱遁, and the eclectic fisherman expresses a view of nature of conformity and circularity which was formed by the idea of 賢者避世. Indignant fishermen and eclectic fishermen commonly withdraw into nature, but have a lingering aspiration to human society, and express the idea of 經國濟民 by the way of 感物緣情. However, their views of nature are different, and the indignant fisherman has a invariant view of nature that he can never compromise with the world in pursuit of 隱求, while the eclectic fisherman has a transcendental view of nature, which is formed by the idea of 賢者避世.
In chapter Ⅳ, based on the discussions in the previous chapters, I design the educational plan of the teaching of Korean Chinese fisherman poets, by comparing Korean and Chinese “Fisherman poems.” First, in Section 1, as the educational goals, 1) ‘Understanding the literary symbolism shown in <Eobusashisa>’, 2) ‘Understanding the poetic speaker’s inner world’, 3) ‘Connecting ‘the world described by the poem’ with the reader’s own life were presented.’ Second, in section 2, the learner’s understanding of the fisherman type was reviewed by analyzing the results of the individual interview class and group inquiry model class targeting actual students. Third, in the last section 3, based on the above analysis results, a specific plan of education in <Eobusashisa> was proposed. To this end, 1) First, the effects and limitations of the group inquiry model class were analyzed. The group inquiry model class has a better learning effect than the individual interview class, but it turns out that it has several problems to overcome. 2) Therefore, to overcome such problems, this study proposed to present the meaning of poetic words and references to learners in an appropriate way during group inquiry model classes, and to organize groups in consideration of learners’ backgrounds.
To sum up, <Eobusashisa> teaching plan can 1) Enhance the literary sensibility of Chinese learners of the Korean language through symbolic poetic language, and 2) Enhance the ability to understand the work through empathy for the figure, and 3) Can let Chinese learners transfer the ability to understand their own culture to other cultures, which lowers the cultural barrier and facilitates their Korean language learning.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적과 필요성 1
• 2. 연구사 검토 4
• 2.1. 한국어교육에서 비교문학을 활용한 문학교육연구 4
• 2.2. 중국 어부가에 관한 선행연구 8
• 2.3. <어부사시사>와 중국 어부가의 비교 연구 10
• 3. 연구 대상 및 방법 11
• 3.1. 작품 선정 11
• 3.2. 연구 대상 14
• Ⅱ. 한·중 어부가 비교를 통한 <어부사시사> 교육의 예비적 고찰 20
• 1. 문학적 형상으로서 어부의 정의 20
• 2. 문학적 형상으로서 어부의 유형 21
• 2.1. 한·중 어부가의 어부 유형 분류 기준 25
• ① 한·중 어부가의 정서 표출 방식 25
• ② 한·중 어부가에 나타난 자연과 인간 사회의 연결 양상 29
• 2.2. 한·중 어부가에 나타난 어부의 유형 30
• ① 현실 정치에서 벗어난 은둔형(隱遁型) 어부 31
• ② 현실 정치에 관여하는 비분형(悲憤型) 어부 33
• ③ 은둔과 비분의 절충형(折衷型) 어부 35
• 3. 한·중 어부가 비교를 통한 한국문학 교육의 의의 37
• 3.1. 상징적 시어를 통한 문학적 감수성 신장 37
• 3.2. 인물형상에 이입하기를 통한 작품 이해 능력의 증진 38
• 3.3. 자문화 이해 능력의 타문화로의 전이 39
• Ⅲ. <어부사시사>와 중국 어부가에 나타난 어부 유형 비교 41
• 1. 은둔형 <어가자(漁歌子)>와 절충형 <어부사시사>의 비교 41
• 1.1. 공통점: 물아일체적(物我一體的) 흥 41
• 1.2. 차이점: 초탈적 자연관과 순응적 순환의 자연관 51
• ① <어가자>: 은둔(隱遁)을 통한 초탈적 자연관의 표출 51
• ② <어부사시사>: 인간 사회에의 지향을 통한 순응적 순환의 자연관 조절 53
• 2. 비분형 <강설(江雪)>과 절충형 <어부사시사>의 비교 56
• 2.1. 공통점: 경국제민적(經國濟民的) 이념성 56
• 2.2. 차이점: 고정불변의 자연관과 초연적(超然的) 자연관 63
• ① <강설>: 은구(隱求)를 통한 고정불변의 자연관 유지 63
• ② <어부사시사>: 자연에의 동경을 통한 초연적 자연관으로의 전환 64
• Ⅳ.한·중 어부가 비교를 통한 <어부사시사> 교육의 설계 69
• 1. 한·중 어부가 비교를 통한 <어부사시사> 교육의 목표 69
• 1.1. <어부사시사>에 나타난 문학적 상징어 이해하기 69
• 1.2. 시적 화자의 내면세계 이해하기 70
• 1.3. 작품 세계와 자신의 삶 연결하기 71
• 2. 어부 유형에 대한 학습자의 이해 양상 72
• 2.1. 시어에 투사된 어부의 유형 이해 72
• ① 개별 면담 수업에서의 학습자 양상 72
• ② 집단탐구 모형에서의 학습자 양상 76
• 2.2. 어부 유형에 따른 시적 화자의 삶의 방식 이해 79
• ① 개별 면담 수업에서의 학습자 양상 79
• ② 집단탐구 모형에서의 학습자 양상 83
• 2.3. 시적 화자의 삶과 자기 삶의 연결을 통한 성찰 88
• ① 개별 면담 수업에서의 학습자 양상 88
• ② 집단탐구 모형에서의 학습자 양상 90
• 3. 한·중 어부가 비교를 통한 <어부사시사>교육의 방법 92
• 3.1. 집단탐구 모형의 효과와 한계 92
• 3.2. 집단탐구를 위한 시어와 전고의 의미 제시 95
• 3.3. 학습자의 배경을 고려한 집단 구성 97
• ① 내륙 지역과 해안 지역 학습자의 상호보완 98
• ② 남방 문화권과 북방 문화권의 상호보완 100
• Ⅴ. 결론 102
• 참고문헌 105
• <부록>: 적용 수업 활동지 111
• Abstract 117