감성적 근대와 새로운 주체성의 동인 = Emotional Modernity and Drivers of New Subjectivity

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 우선 근대성과 주체성의 관계, 애초부터 그 관계 자체 내에 도사리고 있는 모순, 달리 말해 개별적 혹은 집단적 주체성의 형식과 사회적 객관성의 요구 사이에 불가피하게 발생하는 모순, 서양 근대성 담론의 지각변동과 더불어 도래하게 된 감성적 근대의 문제적 지형에 대해 서술한다. 그리고 감성적 근대의 지배와 통제에 맞서 저항하고 투쟁하는 그리고 대안적 삶을 창조하는 주체성의 동인(動因)을 탐문하는 작업이 본 논문의 주된 과제다.
이를 위해 나는 헤르더가 언급하는 “어두운 힘”을, 들뢰즈가 주목하는 “욕망”을, 아도르노가 강조하는 “미메시스적 충동”을 순서대로 살펴 볼 것이다. 이 동인은 감성적 근대의 근대성을 개시하고 주도해나갈 심미적 인간, 또는 공감적 인간으로서의 “감성적 인간”의 주체성을 형성하는 시원이면서 미지의 것이다. 본 논문의 결론에서 나는 이 미지의 동인을 어떻게 조직화시켜 나갈 것인지, 그리고 무엇을 위해 조직화시켜 나갈 것인지에 대해 간략하게 밝힐 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is concerned with the relationship between modernity and subjectivity, the contradictions within the relationship itself from the outset, in other words, the inevitable contradiction between the form of individual or collective subjectivity and the demands of social objectivity, the problematic terrain of the emotional modernity that came along with the crustal change of the discourse of western modernity. And the main task of this paper is to search for the drivers of the subjectivity of resistance and struggle against the domination and control of emotional modernity; the subjectivity that creates alternative life
To this end, I would like to examine the “dunkle Kraft” by Herder, “desir” by Deleuze, “mimetischer impuls” by Adorno. This drivers are a primordial but unknown one that forms the subjectivity of “homo emoticus” as an aesthetic human or sympathetic human to initiate and lead the modernity of emotional modernity. At the conclusion of this paper, I will briefly explain, how to organize the unknown drivers and what to organize for them.

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