『とはずがたり』に現れている石清水八幡宮の様相 = A Study of The Aspects of Iwashimizu Hachimangū (石清水八幡宮) in “Towazugatari(とはずがたり)”

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to examine the aspects of Iwashimizu Hachimangū (石清水八幡宮)in “Towazugatari(とはずがたり)”.
Iwashimizu Hachimangū showed an aspects as (1) god of national pacification (chingo kokka), (2)god of the Emperor’s protection, (3)god of a castle guardian in the origin of Iwashimizu Hachiman shrine(石清水八幡宮縁起) and transformed it as (1)god concerned with bravery, (2) accomplishment of love in "Iwashimizu Monogatari(石清水物語)". And Iwashimizu Hachimangū presents it concerned with the power that is (1) god of the annual prayer, (2) representative of god·(3)god of mercy, (4)god of Gedatsu (being liberated from earthly desires and the woes of man) of the mankind with god of the power in "Towazugatari". In addition, it also shows it concerned with the protection that is (1)an object of the disease recovery praye, (2)an object of the easy delivery prayer, (3)an object　to take (an) oath, (4)an object make an [a monetary] offering. In other words, Iwashimizu Hachimangū presents the aspects totally both the power · protection in "Towazugatari", so we consider that it accomplish various changes.
Through this, the faith for Iwashimizu Hachimangu of Nijo Gofukakusainno understands that occupy the position that is more overwhelming than other Jingi Belief in "Towazugatari", but unlike the aspects in the origin of Iwashimizu Hachiman shrine or "Towazugatari". I conclude that Iwashimizu Hachimangu underwent a complete change as an object of faith for this world profit more concretely with a breakaway from patron saint faith of Genji in "Towazugatari".

국문 초록 (Abstract)

본 논문은『도와즈가타리(とはずがたり)』에 나타나 있는 이와시미즈 하치만구(石清水八幡宮)의 양상을 그 신위(神威)와 가호의 측면에서 고찰한 것이다.
이와시미즈 하치만구는 이와시미즈하치만구 엔기(石清水八幡宮縁起(1433년간기(刊記))에 있어서 국가진호의 신, 천황옹호의 신, 왕성진호의 신으로서의신위를 나타내고 『이와시미즈모노가타리(石清水物語)』(1247~1271년경 성립)에 있어서는 무용(武勇)에 관한 신, 연애 성취와 관련된 신 등으로 나타나 있다.
또한 엥교본(延慶本)『헤이케 모노가타리(平家物語)』(1309~1310년 성립) 미나모토노 요리토모(源頼朝) 관련 기사에서는 하치만 대보살이 전쟁의 신, 정이대장군을 담당하는 신, 제일 먼저 봉배하는 신, ‘숙망(宿望)’의 성취신, 요리토모(겐지)의 수호신, 권력의 수호신, 겐지의 조상신, 승진에 관한 신으로 실로 다양한 방식으로 나타났다.
『도와즈가타리』에서 이와시미즈 하치만은 우선 신위(神威)에 관여하는 신으로 항례(恒例) 참배의 신·신의 대표·자비의 신·중생 해탈의 신으로 그 양상을나타내고 있으며, 또한 가호에 관여하는 신으로서는 병 치유·순산 기원의 대상· 맹세의 대상·보시(布施)를 바치는 대상으로 그 양상을 나타내고 있다. 즉 『도와즈가타리』에 있어서 이와시미즈 하치만은 이와시미즈 하치만구의 엔기나『이와시미즈모노가타리』등과는 달리 신위·가호 양쪽 모두 매우 새로운 양상을 나타내고 있어서 실로 다양한 변모를 이루고 있음을 알 수 있다.
이를 통하여『도와즈가타리』에 있어서 고후카쿠사인노 니조(後深草院二 条)의 이와시미즈 하치만구에 대한 신앙이 다른 진기(神祇) 신앙보다 압도적인위치를 차지하고 있음을 알 수 있는데, 이와시미즈 하치만구의 엔기나『이와시미즈 모노가타리』, 엥교본 『헤이케 모노가타리』 안에서의 양상과는 달리『도와즈가타리』에서 이와시미즈 하치만구는, 서서히 진행되는 겐지의 조상신 신앙으로부터의 탈각과 함께 보다 구체적으로 현세이익을 추구하는 신앙의대상으로 변모하고 있다고 할 수 있겠다.

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