한국 구세군의 사회구원활동 및 신학 : 일제 시대를 중심으로 = The Work For Social Salvation Ans The Theology Of The Salvation Army In Korea:During Japanese Colonial Rule

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 한국 구세군이 일제 강점기에 어떤 사회구원사업을 수행했고 어떤 사회구원론을 가지고 있었는지를 살펴보는데 그 목적이 있다. 암울한 시대에 한국 구세군이 실시했던 사회구원사역을 시대별로 정리해서 사회구원관을 정립했다.
먼저, 초기 한국 구세군의 사회구원배경이 되는 웨슬리와 윌리엄 부스의 사회구원론을 살펴보면서 찾아가서 사회적 약자들에게 행하는 사역을 실시했던 것을 볼 수 있다. ‘찾아가서 만나라’라는 이러한 정신을 한국 구세군의 개척자인 허가두도 실천했고 사회적 혜택을 받지 못하고 살고 있던 여성들이나 청소년들, 노숙자들인 사회적 약자들에게 사회구원활동을 실시한 결과 80여 개의 교회를 6년만에 개척할 수 있었다. 이러한 찾아가서 만나는 정신으로 달려갔던 초기 한국 구세군인들의 그 열정이 있었기에 그 활동들이 초기 한국 구세군의 사회구원활동 및 신학으로 전개되어 오면서 지금에 이르렀다.
두 번째로, 초기 한국 구세군의 사회구원사역들은 여성, 청소년 계몽활동을 시작으로 모금, 교육, 긴급구호, 금주금연 절제활동 등의 지속적인 사회구제활동을 실시해 오고 있다. 이러한 100여 년의 사역의 결과로 인해 초기 한국 구세군의 사회구원론의 특징을 5가지로 정리했다.
첫째가 구세군 창립자인 부스의 정신을 이어받아 개인구원과 사회구원을 통합하는 전인구원사역을 실시했던 특징이 있다.
둘째로 사회적 약자들을 중시하여 그들을 위한 긴급구호활동에 적극적으로 사역했다.
셋째로 실질적인 나눔을 강조하기위해서 극기 모금 및 자선냄비를 실시해 오고 있으며, 넷째로 처음 시작했던 각종 사회구원활동들을 100여년이 지난 지금까지 지속적으로 실시해 오고 있다.
다섯째로 이러한 사회구원활동들을 통해 예수의 정신을 구현하여 이 땅에 남아있는 마지막 한 영혼까지 구원하여 하나님 나라를 이루겠다는 정신이 초기 한국 구세군의 사회구원활동의 특징인 것이다.
한국 구세군은 예수정신으로 사회악에 노출된 영혼들이 구원받을때까지 사회구원활동을 지속하여 하나님 나라를 이루는데 최선을 다해야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to review the work for social salvation that has been done by the Salvation Army in Korea during the period of the Japanese occupation, and to determine what kind of social soteriology was developed as a consequence. By a periodical categorizing of the works for social salvation done by the Salvation Army in Korea during that dark period of Korean history, I try to establish the Army’s doctrine of social salvation.
First of all, by studying the social salvation doctrines of Wesley and William Booth, which are the background of social salvation of the Salvation Army in Korea, it shows that the Salvation Army formed various ministries for socially disadvantaged people by meeting the needs of these people. The motto 'Go and meet the need' was also practiced by the pioneer Officer of the Salvation Army in Korea, Robert Hoggard. Through the implementation of activities for the social salvation of socially disadvantaged people such as women, children and homeless people, the Salvation Army in Korea was able to plant around eighty ‘corps’ (churches) in six years. Thanks to the early Korean Salvationists' passion for 'go and meet the need', their activities contributed to the development of the social salvation theology of the Salvation Army in Korea from the past up to the present.
Secondly, the efforts for social salvation by the Salvation Army in Korea in the early stage included ministries for women, the education of people of all ages, fundraising, emergency relief services, and teaching the importance of avoiding drinking and smoking. This work continues today.
I then summarize the five characteristics of the Salvation Army’s doctrine of social salvation in Korea, which is the product of 100 years of ministry. First, it is distinguished by its holistic view for salvation, which means it tries to integrate personal salvation and social salvation in the manner set forth by William Booth, the founder of the Salvation Army.
Second, this doctrine is marked by a serious concern for socially disadvantaged people.
Third, this social salvation doctrine emphasizes practical sharing, self-denial fundraising and kettle appeal fundraising. Fourth, various activities of the Army’s social salvation are still in effect today, a hundred years since they were first introduced.
Fifth, the characteristics of the early Salvation Army in Korea is that through the works of social salvation they realize the spiritual intention of Jesus on this earth, which is to win every soul for God and to establish the Kingdom of God, - but until the day comes when all souls have heard the gospel and all social evils have been eliminated, the Salvation Army in Korea will continue to carry out its mission.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1 문제제기 및 연구 목적 1
• 1.2 선행연구사 8
• 1.3 연구 방법 및 절차 12
• 2. 사회봉사와 사회복음, 사회구원 15
• 2.1 사회봉사와 사회구원과의 관계 16
• 2.2 사회복음과 구세군사회구원과의 관계 20
• 2.3 사회구원 29
• 3. 초기 한국 구세군의 사회구원 배경 34
• 3.1 웨슬리의 사회구원론 35
• 3.2 윌리엄 부스의 사회구원론 45
• 4. 한국 구세군의 사회구원 시작(1908-1916) 58
• 4.1 허가두의 사회구원론 배경 58
• 4.2 초기 한국 구세군의 사회구원활동(1908-1916) 74
• 4.3 사회구원관 80
• 5. 한국 구세군의 사회구원 활동 시대(1916-1924) 84
• 5.1 자주 독립활동으로 인한 시련의 시대 84
• 5.2 실업 및 계몽을 통한 사회구원활동(1916-1919) 87
• 5.3 모금 및 절제운동을 통한 사회구원활동(1919-1924) 92
• 5.4 사회구원관 100
• 6. 한국 구세군의 사회구원 침체 시대(1924-1928) 104
• 6.1 식민지 정책으로 인한 핍박과 희생의 시대 104
• 6.2 사기진작 및 교육·구제를 통한 사회구원활동(1924-1926) 107
• 6.3 분규사건과 지속되는 여성사역 활동(1926-1928) 110
• 6.4 사회구원관 114
• 7. 한국 구세군의 사회구원 활성화 시대(1928-1940) 119
• 7.1 쌀 수탈과 비판세력으로 인한 농촌계몽운동의 정체시기 119
• 7.2 자선냄비를 통한 사회구원활동의 활성화(1928-1936) 121
• 7.3 신사참배거부사건과 지속적 동계 구제사업(1936-1940) 126
• 7.4 사회구원관 129
• 8. 한국 구세군의 사회구원 단절 시대(1940-1945) 133
• 8.1 강요에 의한 신사참배 동참의 시대 133
• 8.2 구세단시대 사회구원활동 전무(1940-1945) 134
• 8.3 사회구원관 136
• 9. 한국 구세군의 변함없는 사회구원활동 139
• 9.1 계몽활동 139
• 9.2 모금활동 143
• 9.3 교육활동 144
• 9.4 긴급구호활동 146
• 9.5 금주금연절제활동 147
• 9.6 구세군 사관의 처우개선활동 148
• 10. 한국 구세군의 사회구원 특징 150
• 10.1 ‘개인구원’과 ‘사회구원’의 분리지양 150
• 10.2 사회에서의 약자들(물속에 잠긴 십분의 일) 중시 154
• 10.3 실질적인 나눔 강조(측은지심) 156
• 10.4 지속적인 사회구원활동 158
• 10.5 예수정신 구현 160
• 11. 결론 163
• 참고문헌 166
• 영문초록 175
• 국문초록 178

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