중국 무술문화의 儒道佛 사상과 현대적 의의 = The Relationship of Chinese Martial Arts to Confucianism, Taoism, and Buddhism and Its Significance in Modern Times

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study suggests that Chinese philosophy is a basis for martial arts. Confucianism is a philosophy systematized at the end of the Spring and Autumn period (770~403 BC). Confucianism is based on the idea of ‘修己治人’(‘self-cultivation and rectifying others’) and highlights a philosophy of learning and practicing for cultivating oneself and governing the world. The book 史記·孔子世家(The Hereditary House of Confucius in Records of the Grand Historian) says, "military officials must excel in literature while civil officials must excel in martial arts.” In this regard, Confucianism seeks for the harmony between literature and martial arts, exhibiting insightful concern and courage. Thus, Confucianism plays a key role in developing a basis for martial arts. Lao Zi, the founder of Taoism, argues that rulers should recover their true vitality, which they lost under certain social circumstances. He insisted on experiencing 道(the Right Way) and simultaneously looking at the world in an attitude of 無爲(doing nothing contrary to Nature). The pursuit of the Right Way that Taoism seeks, lays the foundation on which Chinese martial arts are built on. The idea 反動與弱用 refers to a strategy of martial arts, while the idea 復歸於無極 is a basic principle for mental training in martial arts. 禪修行(Zen practices), a method of self-discipline originating from 禪宗(the Zen School) of Buddhism, is a distinctive technique, which has been passed on from the period of Sakyamuni to Mahayana Buddhism, Zen, and other sects of Buddhism. Zen practices were adopted as a way to train one's mental energy, 少林内功一指禪, 金剛禪, 金剛禪, 峨眉十二樁, 馬家氣功, 六字功, in the Shaolin martial arts. Based on the traditional philosophies of Confucianism, Taoism and, Buddhism, this study sought to understand the history of traditional Chinese martial arts, and explore the identity of the martial arts, applied to modern society.

국문 초록 (Abstract)

중국 무술(武術)의 근간인 유가(儒家)는 춘추시대(기원전 770~403) 말에 孔子가 체계화한 유학(儒學)을 이른다. 유가의 핵심사상은 수기치인(修己治人)으로서 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이자 실천이다. 『史記·孔子世家』에“문관(文官)이라 할지라도 반드시 武를 갖추어야 하고 무관(武官)이라 할지라도 文을 갖추어야 한다.”라고 서술되어 있다. 이러한 文·武와 仁·勇의 겸비를 추구하는 사상은 무술의 발전에 촉진작용이 되었다. 도가(道家)는 老子가 당시의 시대적 상황에서 통치자들에게 잃어버린 자신의 참된 생명력을 회복하여 道를 체험하고 道와의 감응 안에서 무위(無爲)로써 세상에 임할 것을 주장하였다. 도가사상이 주장하는 道의 숭상은 중국무술의 궁극적인 목적을 확립하는 기반으로서 반동여약용(反動與弱用）사상은 무술의 전략을 의미하고, 복귀어무극(復歸於無極）사상은 전통무술의 심리훈련에 대한 근본원칙을 나타낸다. 불가(佛家)의 선수행(禪修行)은 중국 선종(禪宗)에서 발달되어 온 수행법으로서 釋迦牟尼 당시부터 대승불교, 종파불교 및 선종에 이르는 대표적인 수련방법이다. 선수행은 무술 내공수련의 한 방법으로서 소림내공일지선(少林内功一指禪), 금강선(金剛禪), 공경기공(空勁氣功), 아미십이장(峨眉十二樁), 마가기공(馬家氣功), 육자공(六字功)과 소림무술 등에 도입되었다. 중국 무술문화의 현대적 의의는 시대성과 민족성, 인문정신과 윤리성, 문화계승과 세계화 등이다. 따라서 이 연구는 중국전통사상인 儒 ‧ 道 ‧ 佛을 근간으로 중국 전통무술문화의 역사성과 현대사회의 흐름에 적용할 수 있는 무술의 정체(正體)를 정초하고자 하는데 의의가 있다.

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