칼빈 신학에 있어서 예수그리스도의 중보직에 대한 연구

국문 초록 (Abstract)

최근 한국교계의 최대 이슈는정통 기독교의 정체성”의 문제이다. 과연예수 그

리스도는 누구인가?”라는 질문은 기독교 2000년 역사와 신학에서 항상 논의되어

왔었다. 이는 초대 교회에서는 삼위일체론과 구원을 중심으로 기독론이 전개되었지

만, 그 배후에는영원한 하나님이 어떻게 인간 예수님으로 있는가?”하는 문제로서,

예수 그리스도의 두 본성 곧 신성과 인성에 대한 문제였다.

이것은 오늘날의 현대 사회인의 특징인 포스트모더니즘 시대의 흐름에 따라

종교다원주의의 파급으로 인하여 우리의 중보자이신 예수 그리스도의 유일성과 절

대성이 침해당하고 있는 것이다. 그러므로 필자는 그 대안으로 다음과 같이 기술한

다.

첫째, 오늘날 기독교의 정체성을 위협하는 여러 가지 요인들을 살피고 그 대

안을 마련함에 있어서 종교개혁자 칼빈의 신학을 통하여 성경적으로 기독교의 정체

성 정립을 위한 방향을 제시했다.

둘째, 기독교 정체성의 핵심요소로서 우리의 영원한 중보자, 즉 칼빈이 강조한

바 예수 그리스도를 바르게 이해하고 가르칠 것을 요망했다. 예수 그리스도는 구원

과 성화를 이루는데 근본적인 주체이시기 때문이다. 만약 기독교 복음에서 예수 그

리스도의 중보직의 모습이 사라지면 인본적인 이해로 전락할 수밖에 없다. 따라서

고양된 윤리나 체계적인 철학 혹은 경건한 종교적인 교리가 예수 그리스도를 전하

는 메시지를 대신할 수 없다.

셋째, 본 논문은 주로 두 가지 관점에서 예수 그리스도의 중보직의 중요성과

유익과 관련하여 그것의 탁월성에 대한 칼빈의 신학을 논의하였다. 그중 하나는 기

독교의 본질문제와 관련해서 칼빈의 신학을 세우려고 노력했고, 다른 하나는 그리

스도의 삼중직의 중보직 기능에 대한 교리를 통해 현대신학이 잃어버린 영적 차원

을 회복할 때만이 본래의 기독교가 되살아나면서 얻게 되는 “영적 유익”을 서술하

는데 초점을 두었다.

넷째, 세상 속에서 기독교 정체성을 확립하기 위해 칼빈의 가르침대로 신앙과

삶의 일치를 요망했다. 특히 오늘날처럼 사회적으로 비난의 대상이 되고 있는 기독

교가 본질적인 모습을 회복하기 위해 가장 필요한 것은 생활 속에서 경건의 삶을


실천하는 것이다. 세상 속에서 빛과 소금의 역할을 제대로 감당할 때 기독교를 통

해서 사람들은 성경이 말씀하는 하나님을 만나게 될 것이다. 그러나 더 중요한 거

짓 교리와 이단들을 척결하는 방법 중 하나는 예수 그리스도가 우리의 영원한 중보

자 되심을 바로 증거함에 있다. 곧 칼빈 신학은 “예수 그리스도는 참 하나님이시요

영생이시다”(요일 5:20)(Inst., Ⅰ. ⅹⅲ. 11)라고 증거한 말씀을 인식하고, 계승함으

로써 개혁적인 신학의 발전이 되리라 확신한다.

그러므로 로마 가톨릭의 왜곡된 중보자론이나 신정통주의의 칼 바르트가 약화

시킨 기독론과 현대 자유주의 신학의 모순된 오류들을 제거하고 하나님말씀(성경)

에 근거한 정통 기독사에 나온 진리의 말씀들을 숙지하고 보존하며 발전해 나감을

사명으로 기술했다. 따라서 칼빈 신학의 중보자론은 오직 예수 그리스도만이 삼위

일체되신 참 하나님이시요 참 사람이시기에 우리의 영원한 중보자가 되시며 창조주

시요 구세주시요 심판자가 되시며 영생 복락의 주인 되심을 확신한다.

그래서 본 논문은 시대에 따른 역사적 관점에서 은혜로 맺어주신 예수 그리스

도의 중보직에 하나님의 구속의 사랑을 뼈저리게 느끼며 감사하는 마음으로 칼빈의

신학에 있어서 예수 그리스도의 중보직의 유익들을 만끽하면서 영원하신 구원에 참

예하는 기쁨과 즐거움을 누리며, 맛보고, 경험하면서 내일의 소망이 가득 찬 오늘이

되기를 바라본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In recent days the greatest issue of the churches in Korea is the identity of

the orthodox Christianity. The question "Who is Jesus Christ?" has been

always discussed in the Church history and theological studies for 2000

years. In the early Churches the doctrines of trinity and soteriological

Christology were hot issues, in the background of which the questionHow

can the eternal God be the human Jesus?was. In other words, two natures

of Jesus Christ, namely, his divine and human natures were concerned.

In this contemporary society, on account of the postmodernism and its

influences, the religious syncretism is widely spread, and the uniqueness

and absoluteness of our mediator Jesus Christ comes to be damaged. Thus

in my dissertation, I wrote and suggested some alternatives as follows :

First, I observed some dangerous causes which threaten the identity of

Christianity today, and suggested a direction to establish the biblical

identity of Christianity by way of the theology of John Calvin, the Reformer.


Second, I understood the eternal mediatorship of Jesus Christ as the

key element of the identity of Christianity, which Calvin greatly emphasized.

And so I asked our contemporary Churches to understand and teach Jesus

Christ and his mediatorship rightly and biblically. Jesus Christ is the

original author of our salvation and sanctification. If in the Christian gospel

the mediatorial office of Jesus Christ is discarded, Christianity must be

degraded to a humanism. Any elevated humanistic ethics or systematic

philosophy or pious religious teaching can be a alternative to the preaching

of Jesus Christ our Lord and Savior.

Third, in this dissertation I discussed Calvin's theology on two points

concerning the significance of Jesus Christ's mediatorial office and its

profits. One point is concerned with the basic matter of Christianity on

which Calvin touched in his theology, and the other point is to describe

spiritual profits which the original Christianity can restore through the

doctrine of mediatorial office and function of Jesus Christ our Mediator.

Practically speaking, our contemporary theology lost the Christian spirituality

and its profits.

Fourth, as Calvin taught, I suggested the agreement between faith and

life in order to establish the identity of Christianity in our secular society,

which speaks ill of our Churches. In order to restore the original image of

our Christianity, it is necessary to practise the pious life in our daily

Christian lives. In other words, we must play the role as the light and salt

in our secular society, so that secular men can encounter our God whom

the Bible tells. Furthermore, through the witnessing of our Mediator Jesus

Christ we can drive out the false heresies. I am sure that Calvin's theology

can develop the Reformed theology by way of recognizing and resting upon

the scriptural passage, Jesus Christ is the true God and eternal life(Ⅰ

John 5:20)(Inst.,Ⅰ.ⅹⅲ. 11).

Therefore, I got rid of the wrong doctrine of Christ's Mediatorship of

Roman Catholicism, the neo-orthodox weakened Christology of Karl Barth,


and the contradictory errors of contemporary liberal theology. Instead, I

wrote on the mission for the understanding, keeping, and developing of the

true doctrines of the orthodox Christianity which is based upon the Word of

God (the Bible). I am sure of Christ's mediatorship which Calvin taught

correctly in his theology that only Jesus Christ is the true triune God and

true man, our eternal Mediator, Creator, Redeemer, Judge, and Lord of

eternal blessing.

In result, this dissertation in which I worked on Jesus Christ's

Mediatorship of Calvin's theology, enabled me to be deeply touched with

God's redemptive love in the inward mind and to fully enjoy the profits of

Christ's mediatorship. I really hope that God's beloved Christians can enjoy,

taste, and experience the joy and pleasure to have the eternal salvation,

which is assured by our Mediator Jesus Christ, in this present day full of

tomorrow's hope.

목차 (Table of Contents)

• 약어표 ...............................................................................................................ⅳ
• 서 론 ..................................................................................................................1
• 제 1 절 연구의 동기와 목적 .........................................................................3
• 제 2 절 연구의 방법과 범위 .......................................................................15
• 제 1 장 칼빈 신학에 있어서 예수 그리스도의 중보직의 중요성 ..................20
• 제 1 절 영원한 중보자 그리스도 ................................................................20
• 제 2 절 그리스도의 성육신의 목적 .............................................................31
• 제 2 장 현대 신학에 있어서 그리스도의 중보직의 왜곡 ................................37
• 제 1 절 현대 로마 가톨릭 교회의 동정녀 무염시태론 ................................37
• 제 2 절 자유주의 신학의 도덕적 그리스도 .................................................44
• 제 3 절 칼 바르트의 신학에 나타난 중보자직 왜곡 ...................................49
• 제 3 장 성경에 나타난 그리스도의 중보직 ....................................................60
• 제 1 절 구약 성경과 그리스도의 중보직 ....................................................60
• 제 2 절 신약 성경과 그리스도의 중보직 ....................................................67
• 제 4 장 칼빈의 기독론에 나타난 중보직 ........................................................79
• 제 1 절 중보자로서의 성육신의 필요성 ......................................................79
• 제 2 절 중보자로서 참사람 되심 ................................................................83
• 제 3 절 중보자로서 양성일격 .....................................................................87
• 제 4 절 그리스도의 삼중직의 중요성 .........................................................95
• 제 5 장 중보직과 그리스도의 삶의 단계들과의 관계 ..................................100
• 제 1 절 그리스도의 구속적 기능 .............................................................100
• 제 2 절 그리스도의 순종과 죽으심의 효과 ..............................................109
• 제 3 절 그리스도의 부활, 승천, 그리고 보좌에 앉으심의 유익 ...............120
• 제 6 장 중보직과 삼중직의 관계 .................................................................127
• 제 1 절 중보자 그리스도의 왕직 ..............................................................127
• 제 2 절 중보자 그리스도의 하늘성소의 제사장직 ....................................136
• 제 3 절 중보자 그리스도의 선지자직 .......................................................145
• 제 7 장 그리스도의 중보직과 성령의 사역 .................................................150
• 제 1 절 그리스도의 중보직과 성령 보내심 ..............................................150
• 제 2 절 그리스도와의 연합과 유익에의 참여 ...........................................160
• 제 3 절 그리스도의 중보직과 하나님 형상의 회복 ................................169
• 제 4 절 성령을 통한 중보자 그리스도의 말씀사역 ..................................176
• 제 5 절 성찬론에 있어서의 중보자적 사역 ..............................................183
• 결론 현대교회에서 예수 그리스도의 중보직의 중요성과 그 유익 ................189
• 참고문헌 .........................................................................................................203
• Abstract .........................................................................................................212