이슬람 신비사상과 불교 = Islamic Mysticism and Buddhism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The belief system of Islam mysticism and Buddhism is totally different. But we can find some common elements in mystical view such as searchingfor the ideas of ultimate Reality. And there are many similarities betweentwo religions, especially in regard to the method of ascetic practices, justlike the form of ‘fana’ in Islam and of the ‘cessation of desiring’ in Buddhism.
There are many similarities between the wisdom of Sufism and that of ZenBuddhism because of their mystical points. The teachings of great Sufimaster, Nasafi, can be compare to the doctrine of Zen Buddhism, especiallyin the concept of cosmology, transmigration(samsara), purification(vitapurgativa), and liberation(moksha) etc.
Nasafi insist that the true religion is not achieved by mere books ordoctrine, but by an inner accomplishment that leads from appearance tobeing and from belief to knowledge, that is, by a road leading inward.
This method of ‘inner accomplishment’ is just like that of Zen Buddhismwhich also rejects the theory and ritual. And this esoteric knowledge isbased on the intuition of mind, leading to enlightenment. The conceptsof the God-hood in Islam and the Buddhahood also can be comparedwith each other in the light of enlightenment.
Nasafi’s monism also familiar to Buddhist cosmology and Easternthought. His world view can be compare to the theory of ‘nama-rupa’and ‘emptiness and material world’, that is, appearance and being. Thesupreme maxim of the monists as Nasafi sketches is: “there is but onebeing, and this being is identical with God.” And he also argue that theworld of uppermost sphere and perfect man can be identified with God,the one reality. According to him, whole universe is contained in the spiritof man, because he said man is just microcosmos as “Little Man”. Insketching the core of the Islam mysticism and Zen Buddhism, I stressedthe similarities, even though there are many different point of viewbetween two religion. But in mysticism, we can find many ways to livein peace and harmony for the co-existing world in the same cosmos.

국문 초록 (Abstract)

다른 종교들 간의 비교연구와 달리, 이슬람과 불교라는 비교의 선행 연구가 많지 않은 시점에서 필자는 13세기 인물 나사피가 전개하는 이슬람 신비주의의 사상과 불교를 비교하면서, 윤회와 깨달음을 위한 수행 방법 등을 중심으로 비교해 보았다. 이들의 수행은 모두 다소간의 금욕적인 경향이 있는데, 이슬람에서는 ‘파나(fana)’라 하고 불교에서는 ‘사성제’ 가운데 ‘滅’에 해당하는 수행법이 유사성을 보인다. 이들은 모두 영적 자각과 성취를 통한 신과의 합일이나 해탈에 이르는 것을 수행의 목표로 한다. 그 수행의 결과는윤회로부터 벗어난 완전한 성취로서의 자유라는 점에서 동일하다. 이들이 주장하는 윤회의 모습도 흡사하다. 그리고 인간이 다만 깨달음 그 후에 누리는존재의 상태와 양상은 다르다.
나사피에 의하면 세계는 신이요 인간도 소우주로서의 신이다. 결국 우주의축소판이 인간이며, 인간의 확대가 우주다. 그런 점에서 인간은 자타불이를말하는 불교의 존재 방식이나 우파니샤드의 범아일여와도 다소 유사한 측면이 있다. 특히 이슬람 신비사상에서 세계와 신의 존재 방식을 필자는 ‘공즉시색’의 논리로도 풀어 보았다. 동일한 대비는 될 수 없지만, 구조적 형식상에서 유사함을 보인다. 이슬람 신비주의에서는 신을 ‘빛’의 속성에 비유하고,불성을 중시하는 불교에서는 ‘자비’를 강조한다. 종교 간의 대화에서 가장 중요한 요소 중의 하나가 조화로운 상생과 평화적 공존을 위한 노력이라면 이질적으로 보이는 사상의 체계도 다시 한 번 더 깊이 반성적으로 바라보아야할 필요가 있다.

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