한국불교의 성지순례에 대한 세 가지 관점 = Three Perspectives on Korean Buddhist Pilgrimage

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 한국불교의 성지순례에 대해 3가지 관점으로 접근하고, 그것을 ‘심층종교’와 ‘표층종교’의 구분에 의거해서 종합하고자 한다. 먼저 2장에서는 예비적고찰로서 해방 이후의 한국불교의 성지순례에 대해 간단히 알아본다. 3장에서 3가지 관점, 곧 불교의 관점, 종교학의 관점, 관광의 관점에 대해 소개한다. 첫째, ‘불교의 관점’에서 성지순례는 ‘외적 순례’와 ‘내적 순례’로 구분할 수 있다. ‘외적 순례’는 외형적인 순례행위를 말하는 것이고, ‘내적 순례’는 외적 순례를 통해서 내면세계의 청정함에 도달하는 것이다. 또 원효의 사상에 근거해서 ‘심층적 의미의 순례’와 ‘표면적 의미의 순례’를 구분할 수도 있다. 둘째, ‘종교학의 관점’으로 터너(Turer)의 견해를 소개한다. 터너는 통과의례의 개념을 빌려와서 순례를 3단계로 나누어서 설명한다. 그것은 분리의 과정, 전환의 과정, 가입의 과정이다. 3단계인 ‘가입의 과정’에서 순례자는 자신의 집으로 돌아와서 새로운 종교적 지위를 누린다고한다. 셋째, ‘관광의 관점’에서 성지순례를 설명하면, 성지순례는 종교적 행위에 속하는 것이지만, 동시에 그 형식이 여행의 모습을 취하는 것이므로 관광과도 밀접한 관련을 맺는 것이다. 그런데 이러한 3가지 괸점은 ‘표층종교’와 ‘심층종교’의 구분을 통해서 종합할 수 있다. ‘표층종교의 특색’은 문자의 표면적인 뜻에 집착하고 이기적인 목적을 위해 종교활동을 하는 것이다. 그에 비해, ‘심층종교의 특색’은 종교의 문자적 표현에 집착하지 않고 그 표면 뒤에 간직된 심층적 의미에 도달하고자 하는 것이다. 그래서 ‘심층종교의 성지순례’는 ‘내적 순례’, ‘심층적 의미의 순례’와 상응한다. 그리고 ‘표층종교의 성지순례’에는 불교의 ‘외적 순례’, ‘터너의 견해’와 ‘관광의 관점’이 포함된다. 이처럼, ‘심층종교’와 ‘표층종교’로 구분하면, 앞의 3가지 관점을 종합할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this article, I will approach Korean buddhist pilgrimage from three perspectives and will try to synthesize them based on the distinction between ‘deep religion’ and ‘surface religion’. First, in Chapter 2, as a preliminary consideration, I briefly examine Korean buddhist pilgrimage after liberation(1945). In Chapter 3, three perspectives are introduced: the buddhist perspective, the religious studies perspective, and the tourism perspective. First, from the buddhist perspective, pilgrimage to holy places can be divided into ‘external pilgrimage’ and ‘internal pilgrimage’. ‘External pilgrimage’ refers to the behavior of external pilgrimage, and ‘inner pilgrimage’ refers to reaching the purity of the inner world through external pilgrimage. Also, based on Wonhyo’s thought, ‘pilgrimage in the deep sense’ and ‘pilgrimage in the superficial meaning’ can be distinguished. Second, I introduce Turner’s view as ‘the religious studies perspective’. Borrowing the concept of rite of passage, Turner divides the pilgrimage into three stages. It is a process of separation, a process of conversion, and a process of joining. In the third stage, that is, the process of joining, the pilgrim is said to return to his home and to enjoy a new religious status. Third, if we explain pilgrimage from the tourism perspective, pilgrimage to holy places belongs to a religious act, but at the same time, since the form takes the shape of travel, it is closely related to tourism. However, these three viewpoints can be synthesized through the distinction between ‘surface religion’ and ‘deep religion’. The characteristic of superficial religion is to cling to the superficial meaning of letters and to engage in religious activities for selfish purposes. On the other hand, the characteristic of deep religion is not obsessed with the literal expression of religion, but to reach the deep meaning hidden behind the surface. Therefore, ‘pilgrimage to the holy places of deep religion’ corresponds to ‘inner pilgrimage’ and ‘pilgrimage in the deep meaning’. And ‘pilgrimage to the holy places of superficial religions’ includes ‘external pilgrimage’ of buddhism, ‘Turner’s view’ and ‘the tourism perspective’. In this way, if we divide into ‘deep religion’ and ‘surface religion’, we can synthesize the above three perspectives.