這篇論文的目的不在于尋조變易的道內涵的形式上學的本體(substance)’的意思, 而在于追溯以‘生成論過程(process)’的特徽爲基礎的『周易』的優患意識的性格。就是說, 先將和‘變...

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
這篇論文的目的不在于尋조變易的道內涵的形式上學的本體(substance)’的意思, 而在于追溯以‘生成論過程(process)’的特徽爲基礎的『周易』的優患意識的性格。就是說, 先將和‘變...
這篇論文的目的不在于尋조變易的道內涵的形式上學的本體(substance)’的意思, 而在于追溯以‘生成論過程(process)’的特徽爲基礎的『周易』的優患意識的性格。就是說, 先將和‘變易的道’對立的東西規定爲均衡的力量, 然後把握‘變易的道’,優患意識和知幾的關系。 由此可表明被稱爲占的斷辭的吉凶悔吝, 無咎的變化絶不是決定論的事態, 而是通過修養也可以轉化的. 尤其, ``無咎’就是過分, 也不是不及, 就是按著叫爲時中的現實適合性不偏不倚, 也是要維持均衡人生的‘動的平衡’的狀態, 由此可知這和 ``中庸’的精神相連. 因此,『周易』雖然是以憂患意識爲基礎所生的占筮, 但卽使人所有的憂患意識的目的不能達到聖人所說的‘救世’程度,也指出凡人應該過‘無咎’道德的人生的智慧.
장자의 상상력과 대중문화의 소통 -현대 한국의 대중가요를 중심으로-