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      한국교회의“성령신비주의”(Spirit-Mysticism) 중심의 영성과 영산 조용기 목사의 성령론 = The Spirituality of the Korean Church, Focusing on “Spirit-Mysticism” and Youngsan Yonggi Cho’s Pneumatology

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      https://www.riss.kr/link?id=A105008482

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This research aims to review the spirituality of the Korean church, focusing on “Spirit-mysticism” and the influence of Youngsan Yonggi Cho’s Pneumatology. The Spirit-mysticism is a way to unite with God’s will. There have been many examples o...

      This research aims to review the spirituality of the Korean church, focusing on “Spirit-mysticism” and the influence of Youngsan Yonggi Cho’s Pneumatology. The Spirit-mysticism is a way to unite with God’s will. There have been many examples of this within the tradition of Christian spirituality. Luke 4:18-19 shows that Jesus was led by the Holy Spirit when he executed his earthly ministry. As a result of that ministry, Jesus practiced a holistic spirituality that manifested in his prayer life, holiness, charismatic spirituality, evangelism, and social justice. Many scholars say that the Korean church has focused on the Holy Spirit through the course of its rapid growth. However, the church has mainly practiced prayer life, charismatic spirituality, and evangelism. The spirituality of Youngsan Yonggi Cho, due to its great influence, parallels that of the Korean church. Meanwhile, the Korean church has been rapidly decreasing in its membership since the 21st century. One of the main reasons is that Korea’s economic status has transitioned from a state of rapid development to a society focused on well-being. Many church members and even non-believers expect the church to provide reassurance for a peace of mind and pursue the meaning of life in religiosity rather than in the manifestations of divine miraculous power. Therefore, this study ends with some suggestions for the Korean church. While the current institution creatively succeeds the heritage of its predecessor, it must also develop new methods of spiritual discipline for its members, within the context of the new millennium.

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      국문 초록 (Abstract)

      본 논문은 한국교회의 위기에 대응하고자 한국교회의 영성을 성찰해 보았다. 동시에 한국교회의 성장과 영성 방향에 깊은 영향을 미쳐 온 영산 조용기 목사의 성령론을 살펴보았다. 한국교...

      본 논문은 한국교회의 위기에 대응하고자 한국교회의 영성을 성찰해 보았다. 동시에 한국교회의 성장과 영성 방향에 깊은 영향을 미쳐 온 영산 조용기 목사의 성령론을 살펴보았다. 한국교회의 영성은 성령신비주의(Spirit-mysticism)이라고 할수 있다. 성령신비주의는 예수님의 사역에서 잘 나타나는데 다른 말로 하면 통전적 영성이라고도 할 수 있다(눅 4:18-19). 동시에 한국교회의 성령신비주의는 성삼위의 활동 가운데 성령의 활동에 집중하는 개신교 전통과도 일치한다. 그런 맥락에서한국교회의 성령신비주의는 성서적 근거와 개신교회사적 전통에 근거한 영성 방향이라고 할 수 있다. 그런데 한국교회는 예수님의 통전적 영성, 즉 기도와 묵상의 영성, 성결의 영성, 카리스마의 영성, 복음전도의 영성, 그리고 이웃사랑과 사회정의의 영성 가운데 주로 기도의 영성, 카리스마(은사 중심)의 영성, 그리고 복음전도의 영성을 실천하였다. 엄밀한 의미에서 통전적 영성의 실천과는 거리가 있는데 그 주된 이유는 한국교회가 성장했던 산업화 시대와 관련이 있다고 할 수 있다. 한국 사회는 21세기에 들어 산업화 시대에서 웰빙의 시대로 전환되고 있으며 새로운 경제적 상황에서 신자나 불신자들의 종교에 대한 기대도 변화되고 있다. 예를 들어 그들은 카리스마의 영성보다는 종교를 통한 마음의 평안이나 삶의 의미를 더 추구하고 있다. 따라서 그들은 산업화 시대에 실천했던 영성과 별 차이가 없는 한국교회의 영성 방향에 공감하지 못하고 있는 것처럼 보인다. 조용기 목사는 성령론에 집중하는 영성을 통해 세계적인 목회자가 되었는데 조용기 목사 자신도 산업화 시대에 주로 목회하며 산업화 시대로부터 영향을 받았다고 할 수 있다. 이제 21세기의 도전 앞에서 한국교회는 조용기 목사가 추구한 성령론 중심의 영성을 창조적으로 계승하되 새로운 상황에 맞는 통전적 영성을 고민해야 할 것이다. 영성의 시대로 불리는 21세기에서 성령론은 이전보다 더 한국교회의주된 관심사가 되어야 하기 때문이다. 다만 통전적 영성 목회라는 새로운 패러다임 변화를 추구하여야 할 것이다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 박명수, "해방 후 한국교회사와 여의도순복음교회의 조용기 목사" 영산신학연구소 (23) : 203-239, 2011

      2 배본철, "한국 오순절 성령운동의 역사와 전망: 성령론 논제들의 발생과의 연관성" 영산신학연구소 (29) : 7-56, 2013

      3 류장현, "한국 성령운동의 사회적 성격에 관한 고찰" 영산신학연구소 (29) : 123-152, 2013

      4 김수천, "침묵기도의 삶-하나님의 임재를 경험하는 내적고요의 길(제7회 한국기독교학회 소망학술상 수상 저술)" 두란노 2013

      5 이상환, "총체적인 오순절 신학의 성령적 특성" 영산신학연구소 (26) : 179-216, 2012

      6 문명선, "조용기 목사의 오순절적 생명의 성령론" 영산신학연구소 (26) : 217-240, 2012

      7 구춘서, "오순절 성령운동의 발전과 한국교회의 미래" 영산신학연구소 (26) : 53-90, 2012

      8 김수천, "영성으로 보는 중부연회 80년사" 기독교대한감리회중부연회 2010

      9 조용기, "성령론" 서울서적 1971

      10 조용기, "성령론" 서울말씀사 1998

      1 박명수, "해방 후 한국교회사와 여의도순복음교회의 조용기 목사" 영산신학연구소 (23) : 203-239, 2011

      2 배본철, "한국 오순절 성령운동의 역사와 전망: 성령론 논제들의 발생과의 연관성" 영산신학연구소 (29) : 7-56, 2013

      3 류장현, "한국 성령운동의 사회적 성격에 관한 고찰" 영산신학연구소 (29) : 123-152, 2013

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      5 이상환, "총체적인 오순절 신학의 성령적 특성" 영산신학연구소 (26) : 179-216, 2012

      6 문명선, "조용기 목사의 오순절적 생명의 성령론" 영산신학연구소 (26) : 217-240, 2012

      7 구춘서, "오순절 성령운동의 발전과 한국교회의 미래" 영산신학연구소 (26) : 53-90, 2012

      8 김수천, "영성으로 보는 중부연회 80년사" 기독교대한감리회중부연회 2010

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      10 조용기, "성령론" 서울말씀사 1998

      11 리차드 포스터, "생수의 강: 기독교 영성의 위대한 여섯 가지 전통" 두란노 1999

      12 리차드 포스터, "리차드 포스터가 묵상한 신앙 고전 52선" 두란노 1998

      13 김수천, "누가의 문서에 나타난 기도의 신학 - 역사 변혁의 원동력으로서의 기도 -" 한국실천신학회 (28) : 353-379, 2011

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      15 존 놀랜드, "Word Biblical Commentary Vol. 35(중)" 솔로몬 2003

      16 존 놀랜드, "Word Biblical Commentary Vol. 35(상)" 솔로몬 2003

      17 Moltmann, Jürgen, "The Way of Jesus Christ" Fortress Press 1993

      18 Barton, John, "The Study of Spirituality" Oxford University Press 47-57, 1986

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2012-07-13 학회명변경 영문명 : Young San Theological Institute of Hansei Unversity -> Youngsan Theological Institute of Hansei University KCI등재후보
      2012-07-13 학술지명변경 외국어명 : Journal Of Young San Theology -> Journal of Youngsan Theology KCI등재후보
      2012-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2010-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      2009-06-09 학회명변경 한글명 : 오순절신학연구소 -> 영산신학연구소
      영문명 : Institute for Pentacostal Studies -> Young San Theological Institute of Hansei Unversity
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.54 0.54 0.59
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.58 0.49 0.43 0.13
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