신라 ‘나얼(奈乙, 蘿井)’ 祭天 유적 연구 = A Study on Naeol(Naeul奈乙, Najung蘿井) Relics for Heaven Rituals(祭天) in Silla Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is on the relics of Naeol(Naeul奈乙, Najung蘿井), the highest Sodo(蘇塗, the sacred place of Korean Sundo) of Silla noted for the first king Park-Hyeok-Keose(朴 赫居世)’s birthplace and the national shrine site for Heaven(天). The present writer has studied these relics with a viewpoint of Sundo Culture[Park Culture, Chunson(天孫) Culture] and has concluded that these relics is the facilities for Heaven rituals(祭天).
The principal facilities among the relics of Naeol are ① the first facilities: the kind of the column to Heaven(天柱) about B.C. 2C, ② the second facilities: the round shape shrine for Heaven during the reign of King Soji(炤知) in A.D. 5C and ③ the third facilities: the octagonal shrine for Heaven during the reign of King Munmu(文武) in A.D. 7C. Notwithstanding the differences of periods these facilities have the same ceremonial symbol as the facilities for Heaven rituals.
The first facilities, the kind of the column for Heaven in the very middle of Naeol Sodo symbolizes a sympathy with Heaven or Park(‘the light') from Heaven. The concrete form of it is assumed wood column like sacred tree or Sotdae(the wood column to Heaven), stone column, or masonry altar for Heaven. It is just the source of sanctity of Naeol Sodo.
Afterwards the column for Heaven is succeed to the central column(心柱) of the second facilities, the round shape shrine for Heaven. Also the central column of the second facilities is succeed to the central column of the third facilities, the octagonal shrine for Heaven. Although the facilities of Naeol Sodo has changed several time, the sanctity of Naeol Sodo is always the column to Heaven or the central column of the shrine for Heaven. Needless to say the symbolic meaning of these columns is ‘Heaven' or ‘Park(‘the light') from Heaven'.

국문 초록 (Abstract)

본고는 신라의 시조왕 박혁거세의 탄강처이자 신라의 국가신궁터로 널리 알려진 신라 최고의 소도‘나얼’ 지역의 유적들을 한국 상고 이래의 ‘하늘(天)문화=밝(光明)문화=선도문화=천손문화’의 관점으로 접근, ‘祭天’ 시설물로 분석해낸 연구이다. ‘나얼’ 유적 중 신라시대의 주요 시설물들인 ① 제1차 시설: 기원전 2세기경 天柱類, ② 제2차 시설: 5세기 소지왕대 원형 신궁, ③ 제3차 시설: 7세기 문무왕대 팔각형 신궁은 시간 차이에도 불구하고 기본적으로 동일한 제의적 상징을 갖는다. 제1차 시설, 곧 선도의 신성 공간인 소도의 중심부에 설치된 천주류 시설은 ‘하늘(天)’ 또는 하늘에서 내려오는 ‘빛(밝음)’과의 교통을 상징하는데 구체적 형태로는 神樹나 솟대류의 木柱, 石柱, 積石제천단 등을 생각해볼 수 있다. 천주류 시설은 나얼 소도에 부여된 신성성의 출발점이 되었다. 곧 천주류 시설 중심부의 천주자리가 제2차 시설인 원형 신궁의 心柱자리가 되었고 제3차 팔각형 신궁 시설에서도 비록 심주의 위치는 다소간 이동되었지만 제2차 신궁의 심주 형태를 답습하여 구덩이를 파고 그 위에 심주를 올렸다. 3차에 걸쳐 시설물이 변화해가는 와중에도 나얼 소도의 신성성의 중심은 언제나 천주, 또 천주를 계승한 신궁의 심주, 곧 ‘하늘(천)’ 또는 하늘에서 내려오는 ‘빛(밝음)’이었다.

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