논개 담론의 전승과 재현 양상 연구 = A Study on Transmission and Representation Aspects of the Tale of Nongae

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examined the meaning and transmission aspects of the discourse of Nongae, which has been handed down through literature record, narrative literature, and oral traditions, since the Japanese invasions of Korea (the Imjin War), and its divisions into various layers over time and its reproduction by various media. Previous studies have limitations where they explore the tale of Nongae only within the framework of historical data and textual records. Accordingly, this study explored the Tale of Nongae in terms of cultural memory and expanded its discussion to the representation aspect of the tale, which has been realized through various media and genres, included monuments, architecture, plays and festivals in addition to oral and written literature.
After sacrificing her life for the country in the Jinju Fortress battle, the Nongae tale was reproduced in the form of oral tradition throughout the Jinju area, representing the memory, and the Nongae tale was recorded in Eou yadam by Mong-in Yu and established as a historical memory. Subsequently, the story was processed and reproduced as a historical fact in various literary records and narratives based on Eou yadam by Mong-in Yu. Local literati and ruling class of Jinju participated in the Nongae representation work cooperating with the central power to highlight the sacrifice of Nongae. This act was left as a historical record through the Chronicle of Loyalists. The tale was also reproduced in literature narratives. Content was added or differences were highlighted depending on a recorder’s point of view. This indicates that those who conveyed the story orally and those who conveyed it through literature reinterpreted and reconstructed the tale according to their own perspective through narratives and records.
The tale was developed as not only narrative and literature records but also historical facts through its monument. Symbols and monuments for Nongae were continually reconstructed and recreated according to the intention of a particular group, starting with the Uiam Commemorative Monument by Jin-han Choi.
As such, Nongae has developed into a representative figure of the living national spirit as it was selected, excluded, spread, and modified according to the demand of the subject of transmission. During the Japanese colonial period, literary works attempted to promote anti-Japanese spirit by citing Nongae’s loyalty. A representative example is Nongae, a poem written by Yeong-ro Byeon, using an expression “holy rage” to describe the death of Nongae who cast herself along with the Japanese general into the Nam River during the Japanese invasion of Korea. He attempted to freshly awaken the national spirit by recalling Nongae through the poem in the midst of the desperate situation of the Japanese colonial period in which the lives of the people were at stake. Further, Chang-sook Kim, Yong-woon Han, and Eun Ko attempted to remember Nongae’s historical activities and reveal her spirit through poetic expression.
After the Korean independence, Nongae was used as an incarnation of loyalty in the context of nation building based on ethnicity and tradition. The publication of the aforementioned poem “Nongae” by Yeong-ro Byeon in a middle-school textbook is a representative example, in addition to the way she has become a subject for various creations, such as Korean classical operas, three-verse poems, and modern poems. This was a period when the control of the national ideology was severe and placed a significant emphasis on the formation of a national view by emphasizing patriotism, the patriotic spirit, and anti-communist consciousness. From the beginning of the Syngman Rhee regime to the Chung-hee Park regime, projects as part of nationalism were carried out to mobilize the people for economic development policy, and traditional culture policy was also subordinate to this demand. The Nongae shrine was built in 1956 under the cultural policy of restoration and purification of memorial cultural sites. It was expanded, relocated, and became sacred in 1974. Further, many sacred shines were continuously constructed for Nongae, and a memorial hall was established to house them. As such, the tale developed in modern times recalled and utilized her achievements and spirit of patriotic sacrifice to reproduce and symbolize it as a means for national identity formation and decolonization from the Japanese imperialism.
Since the modern era, the tale has been used in combination with various genres, reflecting the social and cultural situation of each era. In particular, Nongae emerges as a representative figure of the regions, Jangsu and Jinju. It is used as a literary material and is reproduced through a local festival. Those regions are the place where the memory of Nongae is formed, and the tale is reconstructed and created through the cultural activities including buildings, monuments, ceremonies, and festivals. Particularly, the regions continue the spirit of Nongae’s patriotism through opening various programs such as festivals and performances. This indicates that the tale has a great influence on the establishment of local identity and the activation of local economy.
To summarize, the tale of Nongae is processed and recorded by local literati in Jinju after the Japanese invasions of Korea and constructed as a collective memory. Nongae has been called as a historical figure who practiced loyalty for many generations and served as a means for promoting “ethnicity” and “decolonization.” Henceforth, the tale has been utilized and reconstructed in various mediums, including festival, literature, and performance, and is positioned as a cultural memory.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 임진왜란 이후 문헌기록, 문헌설화, 구전설화로 전승되었을 뿐만 아니라, 시대에 따라 다양한 층위로 분화되고 여러 매체로 재현된 논개 담론의 의미와 전승 양상을 고찰하였다. 선행연구들은 논개 담론을 ‘역사적 자료’와 ‘문자 기록’이라는 틀 내에서만 파악한다는 점에서 한계를 갖는다. 이에 본 연구는 ‘문화적 기억’의 측면에서 논개 담론을 살피고 구술과 문자를 비롯하여 기념비, 건축물, 연극, 축제 등 다양한 매체와 장르로 구현되는 논개 담론의 재현 양상으로 논의를 확대하였다.
논개 담론은 진주성 싸움에서 순국한 이후 진주지역에서 구술이라는 기억의 재현과정을 거쳐 유몽인의 󰡔어우야담󰡕에 기록되며 역사적 기억으로 정착된다. 이후 논개 담론은 유몽인의 󰡔어우야담󰡕을 바탕으로 다양한 문헌 기록과 문헌 설화 속에 역사적 사실로서 가공되고 재생산 되었다. 진주 사족들과 지배계층은 중앙의 권력과 손을 잡고 논개 재현 작업에 참여하여 논개의 순국을 공고히 하였고 이러한 행적들은 󰡔충렬실록󰡕을 통해 역사 기록으로 남게 되었다. 논개 담론은 문헌설화 속에서도 재생산되었는데 기록자의 시선과 관점에 따라 내용이 덧붙여지기도 하고, 차이가 드러나기도 하였다. 이를 통해 구술로 전하는 이들도, 문헌을 통해 기록한 자들도 모두 이야기 행위와 기록을 통해 각자의 시선에서 논개 담론을 재해석하고 재구성하고 있음을 알 수 있다.
논개 담론은 구술과 문헌뿐 아니라 기념비를 통해 역사적 증거물로써 구축되었다. 최진한의 <의암사적비>를 시작으로 논개에 대한 상징물과 기념비는 특정 집단의 의도에 따라 계속해서 재구성되고 재창조되었다.
이렇듯 논개는 전승 주체의 요구에 따라 선택․배제․확산․변이되면서 살아있는 민족정신의 대표 인물로 자리매김하였다. 일제강점기에는 문학작품들에서 논개의 순절을 인용하여 항일 정신을 고취하고자 하였다. 그 대표적이 사례가 변영로의 시 <논개>이다. 변영로는 임진왜란 당시 왜장을 안고 남강에 빠져 목숨을 잃은 논개의 죽음을 ‘거룩한 분노’로 표현하였다. 민족의 생명이 위태로운 일제강점기의 절박한 상황에서 그는 시를 통하여 논개를 소환함으로써 민족정신을 새롭게 일깨우고자 하였다. 그 밖에도 김창숙, 한용운, 고은 등은 시적 표현을 통해 논개의 역사적 행적을 기억하고 그의 정신을 드러내고자 하였다.
광복 이후에는 ‘민족성’과 ‘전통성’을 기반으로 한‘국민’만들기의 맥락에서‘충(忠)’의 화신으로서 논개를 이용하였다. 앞서 언급한 변영로의 시 <논개>가 중등 교과서에 실리게 된 것이 그 대표적 사례이며, 이 외에도 논개는 창극, 시조, 현대시 등 다양한 창작물의 소재가 되었다. 이 시기는 국가 이데올로기의 통제가 심했던 시기로, 애국심, 호국정신, 반공의식 등을 강조하여 국가관의 형성에 많은 비중을 두었다. 이승만 체제를 시작으로 박정희 체제에 이르기까지 경제개발정책에 국민을 동원하기 위해 민족주의 일환의 사업들이 추진되는데, 전통문화정책 또한 이러한 요구에 종속되었다. ‘호국문화유적의 복원과 정화’라는 문화정책 속에서 1956년 논개 사당이 건립되었고, 1974년에는 확대 이전하여 성역화 되었다. 또한 논개에 대한 각종 기념비가 건립되었고 성역화가 지속되어 기념관이 조성되기에 이르렀다. 이처럼 근대에 형성된 논개 담론은 논개의 행적과 순국 정신을 호명하고 활용함으로써 ‘민족 주체성의 형성’과 일제로부터의‘탈식민화’를 위한 수단으로서 재현되었고 상징화되었다.
근대 이후 논개 담론은 각 시대의 사회적 ‧ 문화적 상황을 담아내며 다양한 장르와 결합되어 활용된다. 특히 장수와 진주를 중심으로 논개가 지역을 대표하는 인물로 부각되며, 문학적 소재로 활용되기도 하고 지역 축제로 재현되기에 이른다. 진주와 장수 두 지역은 논개에 대한 기억이 형성되는 곳으로 건축물과 기념비, 제의 및 축제라는 문화적 행위를 통해 논개 담론을 재구성하고 만들어내는 장소이다. 특히 진주와 장수는 ‘축제’와 ‘공연’이라는 매체를 통해 다양한 프로그램을 바탕으로 논개의 순국정신을 이어나가고 있다. 이를 통해 논개 담론이 지역정체성 확립과 지역경제 활성화에도 큰 영향을 미치는 모습을 보인다.
정리하자면, 논개 담론은 임진왜란 이후 진주 사족들에 의해 가공되고 기록되며 ‘집단 기억’으로 구축된다. 시대를 거듭하며 충절을 행한 역사적 인물로 호명되었고, ‘민족성’과 ‘탈식민화’를 위한 수단으로 작용한다. 이후 축제와 문학, 공연 등 다양한 매체 속에 활용되고 재구성되며‘문화적 기억’으로 자리한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구 목적 1
• 2. 선행 연구 검토 6
• 3. 연구 내용과 방법 10
• Ⅱ. 논개 담론의 전승 15
• 1. 논개의 역사적 행적과 담론화 15
• 2. 문헌기록과 문헌설화에서의 가공과 확산 24
• 3. 비문을 통한 논개 담론의 공고화 41
• Ⅲ. 근대 논개 담론의 민족성과 탈식민성 50
• 1. 일제강점기의 논개 담론 50
• 2. 광복 이후의 논개 담론 63
• Ⅳ. 논개 담론의 지역성과 재현 양상 69
• 1. 논개 담론의 활용과 문화적 재현 70
• 1) 문학적 소재로의 활용 71
• 2) 지역축제를 통한 재현 85
• 3) 공연예술로의 재현 106
• 2. 논개 담론의 활용과 지역정체성 확립 109
• 1) 축제를 통한 지역정체성 확립 110
• 2) 관광자원화를 통한 지역정체성 확립 111
• 3) 지역정체성의 확립과 지역경제 활성화 ‧ 112
• Ⅴ. 결론 115

참고문헌 (Reference)

1 김별아, "논개", 문이당, 2007

2 김수업, "논개", 지식산업사, 2001

3 임진록, 임철호, "연구", 정음사, 1986

4 김지연, "소설 논개", 정은출판, 2017

5 정경운, "“기억의 시학”", 어문논총 26집, 전남대학교 한국어문학연구소, 2014

6 최문규, "『기억과 망각』", 책세상, 2003

7 정두희, "임진왜란과 전라도", 전주역사박물관 전주시, 2012

8 박노자, "“의기 논개 전승”", 한국열상고전연구 25권 25호, 한국열상고전 연구회, 2007

9 서신혜, "나라가 버린 사람들", 문학동네, 2014

10 최호근, "“집단기억과 역사”", 역사교육 85, 역사교육연구회, 2003

11 유목화, "“남원 춘향제 연구”", 전남대학교 대학원 박사학위논문, 2012

12 노에, "게이치, 이야기의 철학", 한국출판마케팅연구소, 2009

13 김광수, 이강화, "“역사에서 기억으로”", 예술인문사회융합멀티미디어논 문지 8월 4호, 인문사회과학기술융합학회, 2018

14 정동주, "“진주성 전투와 논개”", 남명학 연구 vol.7, 경상대학교 남명학연 구소, 1997

15 윤미애, "「매체와 문화적 기억」", 독일어문화권연구 제11집, 서울대학교 독일어문화권연구소, 2002

16 김세곤, "임진왜란과 호남 사람들 2", 온새미로, 2013

17 강대민, "“論介의 순국정신 조명”", 문화전통논집 vol 8, 경성대학교 한국 학연구소, 2000

18 백현미, "“창극 <논개> 연행 양상”", 공연문화정보 4권, 한국공연문화학 회, 2002

19 전진성, "『역사가 기억을 말하다』", 휴머니스트, 2005

20 한양명, "“축제전통의 수용과 변용”", 실천민속학연구 1, 실천민속학회, 1999

21 이경순, 정두희, "임진왜란 동아시아 삼국전쟁", 휴머니스트, 2007

22 윤성효, "“논개를 욕되게 하지 말라”", 인물과 사상 5월호, 인물과 사상 사, 1999

23 김영범, "「알박스의 기억사회학 연구」", 사회과학연구 제6집 제3호, 사회 과학회, 1999

24 김규원, "“일본올 떠도는 논개의 혼령”", 한겨레21, 년 12월 17일 제 237호, 1998

25 김광식, 한용운, "민족사상의 연원, 한국선학 vol.31", 한국선학회, 2012

26 홍성흡, "“역사마을 만들기의 지역정치”", 호남문화연구 vol 28, 전남대학 교 호남문화연구소, 2001

27 이지영, "“한국 현대시의 역사의식 연구”", 한국말글학 30권, 한국말글학 회, 2013

28 김학이, "「얀 아스만의 “문화적 기억”」", 서양사연구제33집, 한국서양 사 연구회, 2005

29 임형수, "“춘향담론의 연극화에 관한 연구”", 전북대학교 대학원 박사학 위논문, 2008

30 차철욱, "“진주지역 논개 재현방식의 다양성”", 지역과 역사 vol 31, 부경 역사연구소, 2012

31 이순자, "“論介 祠堂의 影幀服飾에 關한 硏究”", 복식문화연구 제10권 4 호, 복식문화학회, 2002

32 신익철, "“어우야담의 창작 정신과 서사 방식”", 고전문학연구 12권, 한국 고전문학회, 1997

33 하강진, "“진주 촉석루 제영시의 제재적 성격”", 한국문학논총 vol 50, 한 국문학회, 2008

34 박기용, "“논개 설화의 서사 전개 양상과 의미”", 우리말글 32호, 우리말 글학회, 2004

35 이정덕, "“지역축제가 지역정체성에 미치는 영향”", 문화관광연구 제5권, 2003

36 (사)의암주논개정신선양회, "“길 따라 찾아가는 의암 주논개의 발자취”", (사)의암주논개정신선양회, 2011

37 오경환, "“집단기억과 역사 :집단기억의 역사적 적용”", 아태 쟁점과 연구 2권 3호, 한양대 아태지역연구센터, 2007

38 표인주, "“광주 전남 지역 축제의 분석과 창조적 계승”", 호남문화연구 37집, 호남문화연구소, 2005

39 이양숙, "“해방기 문학 비평에 나타난 ‘기억’의 정치학”", 한국현대문 학연구 28권, 한국현대문학회, 2009

40 이경복, "“진주기와 논개의 후예들 :진주 권번을 중심으로”", 전통문화연 구 vol 2, 명지대학교 한국전통문화연구소, 1984

41 임재해, "“한국 축제 전통의 지속 양상과 축제성의 재인식”", 비교민속학 42권, 비교민속학회, 2010

42 정지영, "“‘논개’와 ‘계월향’의 죽음을 다시 기억하기”", 한국 여성 학 23, 한국여성학회, 2007

43 오세인, "“변영로 시 연구 -‘관념’과 ‘감각’을 중심으로”", Journal of Korean Culture, Vol.23, 한국어문학국제학술포럼, 2013

44 이진우, "“담론이란 무엇인가? -담론개념에 관한 학제간 연구”", 철학 연구 제56집, 대한철학회, 1996

45 신익철, "“어우야담의 서사방식과 초기 야담집으로서의 특성”", 정신문화 연구 33(3), 한국학중앙연구원, 2010

46 이혜경, "“한용운 시 연구 : 창작방법과 시적 가치를 중심으로”", 한남대 학교 대학원 석사학위논문, 2008

47 노성환, "“논개와 로쿠스케 – 후쿠오카의 보수원을 중심으로-”", 일본언어 문화 제14호, null

48 전진성, "“기억과 역사: 새로운 역사 문화이론의 정립을 위하여”", 한국사 학사학보 8, 한국사학사학회, 2003

49 이미정, "“기억의 정치학과 해방 이후 한국 문단 형성 과정 연구”", 문화 와 융합 vol 39, 한국문화융합학회, 2017

50 노영미, "“어우야담 연구 – 이본 고찰과 서사적 특성을 중심으로”", 서울 여자대학교 대학원 박사학위논문, 2002

51 정지영, "“임진왜란 이후의 여성교육과 새로운 ‘충(忠)’의 등장”", 국학 연구 제18집, 한국국학진흥원, 2011

52 박희영, 조승구, "“현대 건축에서 기념비성을 통한 지역성 재현에 대한 연구”", 대한건축학회연합논문집 vol18, 대한건축학회지회연합회, 2016

53 표인주, "“서사문학 인물을 이용한 곡성의 상징성과 정체성 형성 과정 고 찰”", 한국민속학 44, 한국민속학회, 2006

54 고원규, "“축제와 지역정체성의 재구성 - ‘예술축제’에서 ‘관광축제’ 로”", 실천민속학연구 17, 실천민속학회, 2011

55 윤택림, "“기억에서 역사로 –구술사의 이론적, 방법론적 쟁점들에 대한 고 찰”", 한국문화인류학 제25집, 한국문화인류학회, 1992

56 안미현, "“문화적 기억과 기억의 수사 – 기억 형식으로서의 묘비시를 중 심으로”", 수사 학 12, 한국수사학회, 2010

57 최명환, "“현대의 지역축제와 전설 : 강원도 영월지역의 ‘단종제’를 중 심으로”", 구비문학연구 vol 16, 한국구비문학회, 2003

58 김신정, "“국어교과서와 기억의 구성 –해방기에서 전후의 중등 국어 교과 서를 중심으로-”", 현대문학의 연구 40권, 한국문학연구학회, 2010

59 한성훈, "“기념물을 둘러싼 기억의 정치와 집단 정체성 – 거창사건의 위 령비를 중심으로”", 사회와 역사 vol 78, 한국사회사학회, 2008

60 박경수, "“구비문학과 문예창작 –현대시에서의 아리랑과 논개 이야기의 수용을 중심으로-”", 한국구비문학연구 23권, 한국구비문학회, 2006

61 박경수, "“구비설화의 현대시 수용 양상 연구 – 서정주 시의 여성인물 설화 수용을 중심으로”", 배달말 vol 47, 배달말학회, 2010

62 박균섭, "“논개에 대한 일본식 기념행태 비판 –제2, 제3의 기념행태 비판 적 검토를 위한 시론”", 한국일본학회 학술대회, 한국일본학회, 2014

63 정출헌, "“임진왜란을 기억하는 두 개의 방식 – 사실의 기억 또는 기억의 서사, 漢文學報 第21輯", 우리한문학회, 2009

64 한규무, "“조선시대 여인상에 대한 오해와 편견 : 황진이 어우동 논개 그 리고 맹모를 중심으로”", 인간 연구 vol 9, 가톨릭대학교 인간학연구소, 2005

65 정출헌, "“<향랑전>을 통해 본 열녀 탄생의 메카니즘 – 선산지방(善山地 方)의 향낭(香娘,)이 ‘국가 열녀’로 환생하기까지의 보고서”", 한국고전 여성문학연구 3권, 한국고전여성문학회, 2001