일반논문: 조선 중기 성리학자의 山水 鑑賞 특징과 그 의미-旅軒 張顯光(1554～1637)의 <周王山錄>(1597)을 중심으로- = The characteristic features of appreciating the nature by a Neo-Confucianist in the middle age of Chosun -Juwangsanrok(1597) written by Yuhun, Jang Hyun-Gwang(1554∼1637)-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Juwangsan is a mountain known for its various legends related to its name as well as its beautiful scenery. Yuhun, Jang Hyun-Gwang(1554∼1637) wrote Juwangsanrok-report on Juwangsan(1597) after exploring this mountain at the age of 43. Juwangsanrok clearly shows the characteristic of a humanistic perspective of appreciating nature-mountains and waters, and also reveals the Confucian view of the nature and its weakness and trueness.
This report is not a typical or predictable type of report on mountain climbing or sightseeing. Juwangsanrok ruminates the meanings of Chinese histories, its characters and the philosophical concepts by observing different shapes of rocks, and is thorough in drawing its Confucian concepts. This kind of approach can be regarded as ‘humanistic appreciation of the nature’. Since it is intended to impersonate the nature and treats it as a human being, it automatically connects to a humble and respected attitude toward the nature. Juwangsanrok by Yuhun, Jang Hyun-Gwang is the realization of his academic confidence and a peak of Confucian view of the nature. In Yusangi(遊山記), which was written in the same period as Yuhun, appears specific descriptions of the nature, interests and amusement in the mountains and personal observations, which continues to a view of ‘Silsagusi- an attitude of probing the truth on the basis of actual facts’. Juwangsanrok of Yuhun is located on the watershed of these changes.

국문 초록 (Abstract)

주왕산은 그 명칭부터 몇 갈래의 전설이 전하고, 경승이 빼어난 명산이다. 여헌(旅軒) 장현광(張顯光, 1554∼1637)은 43세에 그곳을 유람하고 「주왕산록(周王山錄)」(1597) 을 남겼다. ‘주왕산록’은 ‘인문적 산수 감상’의 특징을 두드러지게 나타내며, 성리학자적 자연관을 드러내는 글이다.
이 글은 흔히 예상할 수 있는 등산 체험, 산수유람 체험 기록이 아니다. 「주왕산록」은 주왕산의 바위 형상을 통해 중국의 역사 및 인물고사를 반추하고, 성리학적 의미를 도출함에 있어 철저하다. 이러한 것을 인문적 산수 감상이라 할 수 있는데, 인문적 산수 감상 시선은 자연을 의인화하여 사람과 같이 대하고, 자연을 통해 삶의 중요한 이치를 체득하고자 하기에 자연에 대해 겸손하고 자연을 존중하는 태도로 이어진다.
「주왕산록」은 산의 경치를 감상하며 유교적 가치관을 체득하고 강화하는 체험을 한다. 그것은 유교적 사고나 가치관을 체득한다는 점에서는 장점을 보이지만, 산의 지역적 특성과 현장성에 주목하지 않는 관념적 산수 감상이라는 점에서 한계를 보여준다. 여헌 장현광의 주왕산록은 여헌의 학문적 자신감이 표출된 것인 동시에, 성리학자적 자연관의 한 정점을 보여주는 것으로 판단된다. 이미 여헌과 동시대의 유산기(遊山記)에도 자연의 구체적 풍광 묘사나 산수 간에서의 흥취과 오락, 혹은 현장 견문에 관한 내용을 담은 작품들이 출현하고 있는데, 그것은 그 이후 시기에 실제 사실과 풍경으로서의 자연을 보는 시선으로 이어진다. 그 변화의 한 분수령에 여헌의 주왕산록이 위치한다고 보는 것이다.

참고문헌 (Reference)

1 "旅軒 張顯光의 문학론과 시세계 試論" 예문서원 339-356, 2004

2 "한문학 유산과 그 문화론적 인식 방향" 11-24, 2005

3 "한국지명요람" 건설부 국립지리원 1982

4 "한국관광자원총람" 국제관광공사 617-, 1978

5 "한국관광자원총람" 한국관광공사 1985

6 "퇴계학파와 청량산" 한국정신문화연구원 24 (24): 3-32, 2001

7 "청송명물 주왕산의 내력" 동아일보 1926년10월31일

8 "중흥유기의 글쓰기 방식과 18세기 북한산 산행의 모습" 문헌과 해석사 (11) : 147-161, 2000년여름

9 "조선중기의 유산기문학" 집문당 1-429, 1997

10 "조선전기 금강산 유산시의 사례연구" 소명출판 408-429, 2005

11 "조선 중기 사대부들의 지리산유람과 그 성향" 한국한문학회 26 : 237-270, 2000

12 "유산기로 본 조선시대 사대부의 청량산 여행" 한국지역지리학회 2005

13 "여헌 장현광의 학문세계-우주와 인간-" 예문서원 1-417, 2004

14 "선인들의 지리산 유람록" 돌베개 1-395, 2000

15 "산의 의미: 조선시대 유기(遊記)의 문화와 자연" 22-37, 2005년9월8일

16 "누워서 노니는 산수" 태학사 1-240, 2002

17 "남명의 ‘유두류록 ’에 나타난 기록성과 문학성 남명학연구" 4 : 1994195-220면

18 "국역 여헌집 2" 민족문화추진회 2 : 37-46, 1997

19 "구도자의 산수유람-퇴계 이황의 산수유기-" 소명출판 56-, 2002

20 "경상북도 관광자원집" 경상북도지역관광협회 1966

21 "遊山記의 시공간적 추이와 그 의미" 고려대 민족문화연구원 (40) : 2004.6

22 "山水遊記의 전통과 주세붕의 ‘遊淸凉山錄’" 우리문학회 14 : 87-105, 2001

23 "18세기 산수유기의 새로운 경향, 조선후기 소품문의 실체" 태학사 125-154, 2003