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      교회 오너십(사유화)의 관점에서 본 효과적인 일본선교 방안연구- 한국인 교회에 출석하는 일본인 H양의 사례를 중심으로 - = Study on Effective Missionary Work in Japan in Church Ownership Aspect - Focusing on case of Japanese women H attending a Korean church -

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      https://www.riss.kr/link?id=A105121948

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      국문 초록 (Abstract)

      한국인의 일본선교는 다른 지역의 선교패턴과 반대의 경향을 띄고 있다. 일반적인 선교는 첫째, 기독교역사가 긴 곳에서 기독교역사가 없거나, 짧은 곳으로 파송되는 것이 일반적이나 일본의 경우 한국의 기독교 역사보다 길다. 둘째, 일반적으로 선교는 문명국에서 개발도상국으로 파송되는 경향을 보이고 있으나 문화적·경제적으로 열세한 한국이 일본에 선교를 하는 반대의 경향을 보이고 있다. 셋째, 일반적인 선교는 복음전파를 하는 선교사가 피해를 입고 핍박을 받지만 일본의 경우 선교사의 피해보다 회심자의 피해가 더욱 큰 특징을 보이고 있다.
      일본사회에서 크리스천이 된다는 것은 일본 국민의 1﹪도 되지 않는 소수자(minority)가 되는 것을 의미하며, 게다가 한국인 교회에 출석하는 것은 일본 역사 속에서 차별과 멸시의 대상이었던 조선인(朝鮮人)의 모임, 즉 마이너리티(minority)의 구성원이 된다는 의미와 더불어 한국인 속의 일본인이라고 하는 또 다른 차원에서의 소수자가 된다는 것을 의미한다. 다시 말해 일본인이 한국인 교회에 출석하는 것은 종교적 소수자, 그리고 민족적인 차별대상의 일원이 된다는 이중차별, 그리고 한국인 속의 일본인이라는 또 다른 차원의 소수자가 된다는 것을 감내해야 하는 일이다.
      본 연구는 한국인 사역자가 일본선교에 임할 때 교회에 대한 오너십(Ownership)문제에 초연(超然)해야 하는 이유와 일본인 사역자와의 협업이 왜 필요한지를 고찰한 실증 사례연구이다.
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      한국인의 일본선교는 다른 지역의 선교패턴과 반대의 경향을 띄고 있다. 일반적인 선교는 첫째, 기독교역사가 긴 곳에서 기독교역사가 없거나, 짧은 곳으로 파송되는 것이 일반적이나 일본...

      한국인의 일본선교는 다른 지역의 선교패턴과 반대의 경향을 띄고 있다. 일반적인 선교는 첫째, 기독교역사가 긴 곳에서 기독교역사가 없거나, 짧은 곳으로 파송되는 것이 일반적이나 일본의 경우 한국의 기독교 역사보다 길다. 둘째, 일반적으로 선교는 문명국에서 개발도상국으로 파송되는 경향을 보이고 있으나 문화적·경제적으로 열세한 한국이 일본에 선교를 하는 반대의 경향을 보이고 있다. 셋째, 일반적인 선교는 복음전파를 하는 선교사가 피해를 입고 핍박을 받지만 일본의 경우 선교사의 피해보다 회심자의 피해가 더욱 큰 특징을 보이고 있다.
      일본사회에서 크리스천이 된다는 것은 일본 국민의 1﹪도 되지 않는 소수자(minority)가 되는 것을 의미하며, 게다가 한국인 교회에 출석하는 것은 일본 역사 속에서 차별과 멸시의 대상이었던 조선인(朝鮮人)의 모임, 즉 마이너리티(minority)의 구성원이 된다는 의미와 더불어 한국인 속의 일본인이라고 하는 또 다른 차원에서의 소수자가 된다는 것을 의미한다. 다시 말해 일본인이 한국인 교회에 출석하는 것은 종교적 소수자, 그리고 민족적인 차별대상의 일원이 된다는 이중차별, 그리고 한국인 속의 일본인이라는 또 다른 차원의 소수자가 된다는 것을 감내해야 하는 일이다.
      본 연구는 한국인 사역자가 일본선교에 임할 때 교회에 대한 오너십(Ownership)문제에 초연(超然)해야 하는 이유와 일본인 사역자와의 협업이 왜 필요한지를 고찰한 실증 사례연구이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Missionary work in Japan by Koreans shows opposite tendency from missionary work pattern of other areas. First, general missionary work is dispatched to close areas or places where no Christianity history exists, but Japan has a longer Christianity history than Korea. Second, missionary work shows general tendency of dispatch from civilized countries to developing countries, but Korean missionary work in Japan shows opposite tendency in which Korea has inferior culture·economy. Third, ordinary missionary work spreads gospels and missionaries are injured or persecuted, but injury of converts is much bigger than injury of missionaries in Japan.
      Becoming a Christian in the Japanese society means becoming a minority of less than 1% of the Japanese citizens and attending a Korean church means that it is becoming a minority of another aspect that that person becomes a Japanese within Koreans as the group subject to discrimination and contempt in the Japanese history. In other words, a Japanese person attending Korean church is becoming a religion minority, double discrimination of national discrimination, and another aspect of minority of Japanese within Koreans.
      This study is a case study of actual incidents occurring in Korean churches in Japan by introducing specific social and mental pressure factors by a Japanese woman attending a Korean church to introduce the position of Korean churches in the Japanese society and what life a Christian is. Also, the reason Korean ministers must remain aloof to ownership issues regarding church when attending Japanese missionary work and why cooperation with Japanese ministers is deeply contemplated in which this will become a case study to consider missionary work strategies.
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      Missionary work in Japan by Koreans shows opposite tendency from missionary work pattern of other areas. First, general missionary work is dispatched to close areas or places where no Christianity history exists, but Japan has a longer Christianity hi...

      Missionary work in Japan by Koreans shows opposite tendency from missionary work pattern of other areas. First, general missionary work is dispatched to close areas or places where no Christianity history exists, but Japan has a longer Christianity history than Korea. Second, missionary work shows general tendency of dispatch from civilized countries to developing countries, but Korean missionary work in Japan shows opposite tendency in which Korea has inferior culture·economy. Third, ordinary missionary work spreads gospels and missionaries are injured or persecuted, but injury of converts is much bigger than injury of missionaries in Japan.
      Becoming a Christian in the Japanese society means becoming a minority of less than 1% of the Japanese citizens and attending a Korean church means that it is becoming a minority of another aspect that that person becomes a Japanese within Koreans as the group subject to discrimination and contempt in the Japanese history. In other words, a Japanese person attending Korean church is becoming a religion minority, double discrimination of national discrimination, and another aspect of minority of Japanese within Koreans.
      This study is a case study of actual incidents occurring in Korean churches in Japan by introducing specific social and mental pressure factors by a Japanese woman attending a Korean church to introduce the position of Korean churches in the Japanese society and what life a Christian is. Also, the reason Korean ministers must remain aloof to ownership issues regarding church when attending Japanese missionary work and why cooperation with Japanese ministers is deeply contemplated in which this will become a case study to consider missionary work strategies.

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      참고문헌 (Reference)

      1 竹内靖雄, "<脱>宗教のすすめ" PHP新書 1999

      2 정근하, "효과적인 일본선교를 위한 현지 사역자들의 제언 - 일본인목사와 현지 한국인 사역자들의 실증 사례 연구 -" 한국실천신학회 (34) : 443-482, 2013

      3 조장미, "효과적인 일본선교 전략 : 제자훈련을 중심으로" 서울神學大學校 神學大學院 1994

      4 김은호, "현지인 선교사 양성 프로젝트에 관한 제언 -동북아시아의 관문도시, 울란바타르를 중심으로-" 한국실천신학회 (36) : 619-645, 2013

      5 황혜경, "한류로 인한 일본인의 한국인과 재일코리안에 대한 인식 변화 -관서지방을 중심으로-" 한국일본문화학회 (36) : 451-467, 2008

      6 김규동, "하나님은 불모지에서 일하신다" 두란노 2003

      7 윤건차, "특집2: 해외동포 이민애사, 그 유랑의 세월 일본땅의 조선인, 그 학대와 차별의 역사" 16 : 1991

      8 조재국, "초기 기독교수용의 성격에 관한 한일 비교연구" 한국실천신학회 (41) : 487-512, 2014

      9 정근하, "청년층 무이력 기간 장기화 현상연구(2) 일본편 -일본의 사회문화적 인식을 중심으로-" 한국일본문화학회 (63) : 327-351, 2014

      10 야스마루 요시오, "천황제 국가의 성립과 종교변혁" 소화 2002

      1 竹内靖雄, "<脱>宗教のすすめ" PHP新書 1999

      2 정근하, "효과적인 일본선교를 위한 현지 사역자들의 제언 - 일본인목사와 현지 한국인 사역자들의 실증 사례 연구 -" 한국실천신학회 (34) : 443-482, 2013

      3 조장미, "효과적인 일본선교 전략 : 제자훈련을 중심으로" 서울神學大學校 神學大學院 1994

      4 김은호, "현지인 선교사 양성 프로젝트에 관한 제언 -동북아시아의 관문도시, 울란바타르를 중심으로-" 한국실천신학회 (36) : 619-645, 2013

      5 황혜경, "한류로 인한 일본인의 한국인과 재일코리안에 대한 인식 변화 -관서지방을 중심으로-" 한국일본문화학회 (36) : 451-467, 2008

      6 김규동, "하나님은 불모지에서 일하신다" 두란노 2003

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      8 조재국, "초기 기독교수용의 성격에 관한 한일 비교연구" 한국실천신학회 (41) : 487-512, 2014

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      10 야스마루 요시오, "천황제 국가의 성립과 종교변혁" 소화 2002

      11 김봉준, "조선 토지 조사 사업에 관하여" 한국경영사학회 28 (28): 55-74, 2013

      12 이정순, "조상제사 문제를 어떻게 이해할 것인가? - 한국 교회 영성 형성의 과제와 관련하여 -" 한국실천신학회 (30) : 67-90, 2012

      13 허성화, "제자훈련을 통한 일본 선교전략" 아세아연합신학대학원과 폴러신학교 1987

      14 김인규, "저해요인으로 바라본 일본선교의 당위성과 효과적인 선교방안" 영남신학대학교 신학대학원 2005

      15 김응렬, "재일한국인의 사회적 기회-사회적제약과 규범의식" 1 : 1990

      16 裵致榮, "재일교포 선교전략" 亞細亞聯合神學大學校 大學院 1988

      17 변재창, "작은 목자 훈련" 두란노 1992

      18 정종도, "일본종교의 신의식 연구를 통한 선교 전략개발" 안양대학교 1998

      19 박규태, "일본의 종교와 종교정책" 한국종교학회 (46집) : 137-170, 2007

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      21 남원기, "일본을 향한 선교방법" 고신대학교 선교목회대학원 2012

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      25 임영언, "일본선교 1%의 벽을깨라" 예영커뮤니케이션 2010

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      32 조재국, "일본 문화의 종교성과 선교방향에 관한 연구" 21 : 2001

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      36 전호진, "아시아 기독교와 선교전략" 도서출판 영문 1999

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      38 마쓰에다 이타루, "마이너리티란 무엇인가" 한울 2012

      39 임영언, "도쿄 코리안타운 한류확산과 영향에 관한 연구" 44 : 2012

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      41 이현경, "韓流と日本における韓国系キリスト教会-日本人メンバー複層化に着目して-" 15 : 2009

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      44 鈴木晋怜, "現代のスピリチュアル志向にわれわれはどう応えるか" 21 : 2010

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      46 ニコニコス動画, "桜井誠都政を日本国民の手に取り戻す!東京都知事選スタート"

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      55 洪京華, "日本における外国人入居差別について~在日朝鮮人の入居差別の実態と問題解決の課題にむけて~" 2007

      56 森岡清美, "新社会学辞典" 有斐閣 1993

      57 西山茂, "新宗教事典" 弘文堂 1990

      58 "敵がいる"

      59 "政治の暗い谷間予算は適正に使われているか"

      60 大阪府, "在日韓国・朝鮮人問題に関する指導の指針"

      61 森田芳夫, "在日朝鮮人処遇の推移と現状" 法務研修所 1955

      62 森順 次, "判例から見た村八分" 85 : 1962

      63 我妻洋, "偏見の構造日本人の人種観" 日本放送出版協会 1967

      64 京都市情報館, "京都市立学校外国人教育方針 “主として在日韓国·朝鮮人に対する民族差別をなくす教育の推進について.”"

      65 たつきあつこ, "中国製や韓国製を信じてる?2人に1人は「信用できない」"

      66 岩間暁子, "マイノリティとは何か―概念と政策の比較社会学" ミネルヴァ書房 2007

      67 島薗進, "スピリチュアリティの興隆" 岩波書店 2006

      68 佐藤泰彦, "キリスト教はいかに日本における生者と死者の交流に関わり得るか" 4 : 2013

      69 李賢京, "「韓流」と日本における韓国キリスト教会-日本人メンバーの複層化に着目して" 15 : 2009

      70 임한수, "21세기 일본 선교 전략 방안 연구 : 제자훈련을 중심으로" 목원대학교 신학대학원 2003

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      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.81 1.81 1.61
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      1.53 1.4 0.653 0.62
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