기독교 상담 관점으로 바라본 Bowen 가족체계이론의 비평 = A Review of Bowen’s Family System Theory from the Perspective of Christian Counseling

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 기독교 상담에서 Bowen 가족상담의 유용한 이론과 치료기법을 활용하기 위해 기독교 상담 관점으로의 통합을 시도하는데 목적이 있다. 본 연구에서는 기독교 상담과 Bowen 가족체계이론의 이론적 배경의 차이를 기독교 초자연주의와 자연주의로 살펴봄으로써 Bowen 이론의 이론적 배경의 한계를 드러냈다. 기독교 초자연주의 관점에서 볼 때, Bowen 가족체계이론의 자연주의는 자연법칙에 따라 세계가 자정적으로 서로 맞물려 움직이고 자체적으로 설명될 수 있다고 주장하나 인간의 ‘추론 행위’, ‘도덕적 판단 행위’, ‘삶의 의미를 묻는 실존적 질문’에 대해서는 인과적이고 논리적으로 설명할 수 없는 한계를 보였다. 또한 Bowen의 이론의 주요 개념을 기독교 상담에 활용하기 위해 재해석 및 새로운 통합을 시도하였다. 기독교 상담 관점에서 볼 때, Bowen 이론의 핵심 개념인 정서적-관계체계와 지적체계는 결국 인간 자신의 생존과 건강이라는 자기-중심성에 목적이 있음을 드러냈다. Bowen 이론이 간과한 영적 존재로서 인간이 하나님과 가족(이웃)과의 관계에서 온전한 개별성과 연합성을 이루는 영적-관계체계로 확장시키는 변형을 시도하였다. 이에 대해 Bowen의 가계도와 삼각관계를 기독교 상담으로 통합하여 영적 가계도와 영적-관계체계로 확장한 삼각관계를 설명하였다. 본 연구의 시사점은 기독교 상담과 Bowen의 가족체계이론의 근본적인 이론적 배경의 차이점과 함께 Bowen의 이론에 대한 실제적인 비판과 기독교 상담으로의 적용 가능성까지 살펴본 점이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to utilize Bowen's Family Theory by integrating with the perspective of Christian counseling. In this study, the difference between Christian counseling and Bowen's theory was examined as Christian super-naturalism and naturalism. The basis of naturalism theory explains that the universe operates itself according to the law of nature but it is not able to logically explain human's ability to reason, ethically judge, and answer existential questions regarding the meaning of life. Furthermore, this study aims to reinterpret and integrate the key concepts of Bowen's family system theory. There is limitation in applying Bowen's main concepts, emotional-relational system and intellectual system, into Christian counseling because both systems eventually aim to achieve one's own survival and health. Therefore, the present study suggests to broaden the system into a spiritual-relational system by examining one’s spiritual genogram and using the triangulation based on spiritual-relational system.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. Bowen의 가족체계이론
• Ⅲ. 기독교 상담 관점으로의 Bowen 가족체계이론에 대한 비평
• Ⅳ. 결론: 비판을 넘어서