RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      KCI등재

      상실과 애도의 무대 - 오태석의 「웨딩드레스」와 「운상각」을 중심으로 = Die Bühne des Verlustes und der Trauer - 「Brautkleid」 und 「Pavillon über den Wolken」 von Oh Taesok

      한글로보기

      https://www.riss.kr/link?id=A104041967

      • 0

        상세조회
      • 0

        다운로드
      서지정보 열기
      • 내보내기
      • 내책장담기
      • 공유하기
      • 오류접수

      부가정보

      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      In dem frühen Drama von Oh Taesok 「Brautkleid」 treten hauptsächlich die Nebenfiguren auf. Die Frau, Mann und Gast genannten Nebenfiguren erscheinen auf der Bühne, um über den Mann mit Brautkleid zu erwähnen. Aber der Mann, der das Brautkleid in der Hand trägt, erscheint niemals auf der Bühne. Er existiert nur im Dialog der Nebenfiguren. Er ist nämlich eine Schattenfigur, die nur im Kopf der Zuschauer gestaltet werden kann. Im Mittelpunkt steht ein verlorenes Hochzeitbild, worüber zunächst von ihm erwähnt und danach weiter von den Nebenfiguren dem Zuschauer mitgeteilt wird. Es handelt sich um ein Hochzeitbild seiner Mutter in 「Brautkleid」, das aber irgendwie verlorengegangen ist. In 「Brautkleid」 geht es um die Abwesenheit der Mutter und den Verlust des Hochzeitbildes, in dem seine Mutter idealisiert erscheint. Die Abwesenheit des Vaters fällt auch gleichfalls auf, obwohl sie im Drama nicht direkt erwähnt, sondern nur durch die Beschreibung des Mannes über das Hochzeitbild, in dem die Stelle des Vaters neben seiner Mutter erlöscht ist, mitgeteilt wird. Diese mittelbare Darstellung der Abwesenheit des Vaters hängt mit dem Trauma des Autors zusammen, dessen Vater während des Koreakrieges nach Nordkorea abgeführt wurde. Oh Taesok konnte den wesentlichen Verlust -d.h. die Abwesenheit des Vaters- in einer Bühnensprache nicht darstellen.
      In 「Pavillon über den Wolken」, das 20 Jahre nach dem Brautkleid geschrieben ist, wird die Situation anders dargestellt. Der Mann mit dem Hochzeitbild, der nun in mittlerem Alter ist, erscheint auf der Bühne und kritisiert ältere Generation. Die Mutter im Bild, die schon sehr alt geworden ist, tritt auch auf und äußert ihre Trauer offensichtlich. Wenn das 「Brautkleid」 ein Negativ, das die nicht zu verratende Wunde verbirgt, ist, ist 「Pavillon über den Wolken」 ein Positiv, das die Wunde offenlegt und sie dadurch zu überwinden versucht. In 「Pavillon über den Wolken」 wird der Vater, der in Brautkleid nur in einem Leere existierte, ständig aufgerufen und erscheint endlich durch das Anrufen seines Geistes auf der Bühne. Sein Auftritt wird nicht durch die epische Darstellung, sondern durch die beschwörende Sprache vollgezogen. Dadurch findet das veletzte Ich, das mit demjenigen des Autors zusammenhängt, seine Identität, weil sein Trauma nicht nur ein individuller, sondern ein kollektiver ist, der durch den Brüderkrieg und die Teilung Koreas verursacht wurde. Dieser Prozeß des kullturellen Gedächtnises ermöglicht ihm die Versöhnung mit seinem verlorenen Vater und der Tragödie der neuesten Geschichte Koreas. Oh Taesok wendet dafür das traditionelle schamanistische Ritual wie Ogu-Kut an.
      번역하기

      In dem frühen Drama von Oh Taesok 「Brautkleid」 treten hauptsächlich die Nebenfiguren auf. Die Frau, Mann und Gast genannten Nebenfiguren erscheinen auf der Bühne, um über den Mann mit Brautkleid zu erwähnen. Aber der Mann, der das Brautkleid ...

      In dem frühen Drama von Oh Taesok 「Brautkleid」 treten hauptsächlich die Nebenfiguren auf. Die Frau, Mann und Gast genannten Nebenfiguren erscheinen auf der Bühne, um über den Mann mit Brautkleid zu erwähnen. Aber der Mann, der das Brautkleid in der Hand trägt, erscheint niemals auf der Bühne. Er existiert nur im Dialog der Nebenfiguren. Er ist nämlich eine Schattenfigur, die nur im Kopf der Zuschauer gestaltet werden kann. Im Mittelpunkt steht ein verlorenes Hochzeitbild, worüber zunächst von ihm erwähnt und danach weiter von den Nebenfiguren dem Zuschauer mitgeteilt wird. Es handelt sich um ein Hochzeitbild seiner Mutter in 「Brautkleid」, das aber irgendwie verlorengegangen ist. In 「Brautkleid」 geht es um die Abwesenheit der Mutter und den Verlust des Hochzeitbildes, in dem seine Mutter idealisiert erscheint. Die Abwesenheit des Vaters fällt auch gleichfalls auf, obwohl sie im Drama nicht direkt erwähnt, sondern nur durch die Beschreibung des Mannes über das Hochzeitbild, in dem die Stelle des Vaters neben seiner Mutter erlöscht ist, mitgeteilt wird. Diese mittelbare Darstellung der Abwesenheit des Vaters hängt mit dem Trauma des Autors zusammen, dessen Vater während des Koreakrieges nach Nordkorea abgeführt wurde. Oh Taesok konnte den wesentlichen Verlust -d.h. die Abwesenheit des Vaters- in einer Bühnensprache nicht darstellen.
      In 「Pavillon über den Wolken」, das 20 Jahre nach dem Brautkleid geschrieben ist, wird die Situation anders dargestellt. Der Mann mit dem Hochzeitbild, der nun in mittlerem Alter ist, erscheint auf der Bühne und kritisiert ältere Generation. Die Mutter im Bild, die schon sehr alt geworden ist, tritt auch auf und äußert ihre Trauer offensichtlich. Wenn das 「Brautkleid」 ein Negativ, das die nicht zu verratende Wunde verbirgt, ist, ist 「Pavillon über den Wolken」 ein Positiv, das die Wunde offenlegt und sie dadurch zu überwinden versucht. In 「Pavillon über den Wolken」 wird der Vater, der in Brautkleid nur in einem Leere existierte, ständig aufgerufen und erscheint endlich durch das Anrufen seines Geistes auf der Bühne. Sein Auftritt wird nicht durch die epische Darstellung, sondern durch die beschwörende Sprache vollgezogen. Dadurch findet das veletzte Ich, das mit demjenigen des Autors zusammenhängt, seine Identität, weil sein Trauma nicht nur ein individuller, sondern ein kollektiver ist, der durch den Brüderkrieg und die Teilung Koreas verursacht wurde. Dieser Prozeß des kullturellen Gedächtnises ermöglicht ihm die Versöhnung mit seinem verlorenen Vater und der Tragödie der neuesten Geschichte Koreas. Oh Taesok wendet dafür das traditionelle schamanistische Ritual wie Ogu-Kut an.

      더보기

      참고문헌 (Reference)

      1 "「운상각」 공연 EBS 녹화 비디오, 오태석 연출, 국립극단 공연, 국립극장자료실 소장본"

      2 허용호, "충청도 사혼제 속의 연행 인형 연구" 한국무속학회 (4) : 169-208, 2002

      3 김승희, "전후 시의 언술 특성 : 애도의 언어와 우울증의 언어 - 박인환·고은의 초기시를 중심으로" 한국시학회 (23) : 123-152, 2008

      4 오태석, "웨딩드레스 in: 오태석공연대본전집1" 연극과 인간 2003

      5 오태석, "운상각 in: 오태석공연대본전집9" 연극과 인간 2005

      6 오태석, "운상각 in: 오태석 희곡집2. 심청이는 왜 두 번 인당수에 몸을 던졌는가" 평민사 1994

      7 현수정, "오태석의 한국전쟁 소재 희곡 연구. ‘무덤찾기’를 통한 정신적 외상의 치유" 연세대 2004

      8 김남석, "오태석의 ‘이산(離散) 5부작’ 연구" 인문과학연구소 (48) : 173-200, 2005

      9 김방옥, "오태석의 <운상각>과 포스트모더니즘 극 in: 포스트모더니즘과 한국문학" 글 1991

      10 조보라미, "오태석의 6ㆍ25 3부작 연구 2 -<산수유>, <자전거>, <운상각>의 상동성과 희곡사적 의의-" 한국현대문학회 (26) : 491-518, 2008

      1 "「운상각」 공연 EBS 녹화 비디오, 오태석 연출, 국립극단 공연, 국립극장자료실 소장본"

      2 허용호, "충청도 사혼제 속의 연행 인형 연구" 한국무속학회 (4) : 169-208, 2002

      3 김승희, "전후 시의 언술 특성 : 애도의 언어와 우울증의 언어 - 박인환·고은의 초기시를 중심으로" 한국시학회 (23) : 123-152, 2008

      4 오태석, "웨딩드레스 in: 오태석공연대본전집1" 연극과 인간 2003

      5 오태석, "운상각 in: 오태석공연대본전집9" 연극과 인간 2005

      6 오태석, "운상각 in: 오태석 희곡집2. 심청이는 왜 두 번 인당수에 몸을 던졌는가" 평민사 1994

      7 현수정, "오태석의 한국전쟁 소재 희곡 연구. ‘무덤찾기’를 통한 정신적 외상의 치유" 연세대 2004

      8 김남석, "오태석의 ‘이산(離散) 5부작’ 연구" 인문과학연구소 (48) : 173-200, 2005

      9 김방옥, "오태석의 <운상각>과 포스트모더니즘 극 in: 포스트모더니즘과 한국문학" 글 1991

      10 조보라미, "오태석의 6ㆍ25 3부작 연구 2 -<산수유>, <자전거>, <운상각>의 상동성과 희곡사적 의의-" 한국현대문학회 (26) : 491-518, 2008

      11 김옥란, "오태석 연극에서의 역사와 폭력의 아이러니 in: 한국연극론. 분열과 생성의 목소리" 연극과 인간 2006

      12 권복순, "오태석 연극에 나타난 배우의 시선에 대한 연구. 「운상각> 공연작품을 중심으로" 동국대 문예술대학원 2001

      13 오태석, "오태석 연극: 실험과 도전의 40년" 연극과 인간 2002

      14 이상란, "오태석 극작술 연구 -《자전거》의 연극성 -" 한국연극학회 (23) : 73-106, 2004

      15 임준서, "역사를 응시하는 오르페우스의 위험한 시선 in: 오태석 공연대본전집9" 연극과 인간 241-262, 2003

      16 Freud, Sigmund, "슬픔과 우울증 in: 프로이트전집 13권. 무의식에 관하여" 열린 책들 1999

      17 서재화, "분단상황이 오태석 희곡의 등장인물에 미친 영향에 관한 연구" 중앙대 2007

      18 Barthes, Roland, "밝은 방. 사진에 관한 노트" 동문선 2006

      19 김명자, "독석마을에서 본 오구굿과 死婚" 한국무속학회 (2) : 47-64, 2000

      20 Assmann, Aleida, "기억의 공간" 경북대 출판부 1999

      21 Freud, Sigmund, "Trauer und Melancholie in: Gesammelte Werke 10" Fischer Verlag 1946

      22 Assmann, Jan, "Das kulturelle Gedächtnis" C.h. Beck Verlag 1992

      23 김미도, "21세기 한국연극의 길찾기" 연극과 인간

      24 백로라, "1960년대 희곡 연구.차범석 이근삼 박조열 오태석을 중심으로" 숭실대 2001

      더보기

      동일학술지(권/호) 다른 논문

      동일학술지 더보기

      더보기

      분석정보

      View

      상세정보조회

      0

      Usage

      원문다운로드

      0

      대출신청

      0

      복사신청

      0

      EDDS신청

      0

      동일 주제 내 활용도 TOP

      더보기

      주제

      연도별 연구동향

      연도별 활용동향

      연관논문

      연구자 네트워크맵

      공동연구자 (7)

      유사연구자 (20) 활용도상위20명

      인용정보 인용지수 설명보기

      학술지 이력

      학술지 이력
      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2022 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2019-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2016-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2015-12-01 평가 등재후보로 하락 (기타) KCI등재후보
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      더보기

      학술지 인용정보

      학술지 인용정보
      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.68 0.68 0.69
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.69 0.68 1.285 0.21
      더보기

      이 자료와 함께 이용한 RISS 자료

      나만을 위한 추천자료

      해외이동버튼