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    KCI등재

    ‘拙’ 개념의 미학 계보와 미학사적 의의 = The Aesthetic Genealogy and Historical Significance of the Concept of Artless Simplicity (zhuo 拙)

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    https://www.riss.kr/link?id=A110402417

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 글은 중국미학에서 ‘拙’ 개념이 단순한 서투름이나 기교의 부족이라는 일상적의미에서 출발하여, 老莊의 자연사상, 禪宗의 無心과 無功之功, 儒家的 인격미학과 결합하면서 自然ㆍ質朴ㆍ古雅ㆍ眞ㆍ醜를 포괄하는 복합적 미학범주로 발전한 과정을 계보사적으로 고찰한다. 특히 拙은 巧의 단순한 반대항이 아니라, 인위적 기교를 충분히거친 뒤 그 흔적을 지워 자연스럽고 질박한 경지에 이르는 大巧若拙의 미학으로 이해된다. 본고는 이 ‘기교를 거친 뒤의 졸’의 機制를 ‘의도된 無爲’로 규명하고, 道家ㆍ禪 宗ㆍ儒家가 拙 안에서 진솔한 인격으로 수렴됨을 밝힌다. 또한 詩歌ㆍ서예ㆍ회화ㆍ文 人예술에서 拙은 逸格, 寧拙毋巧, 拙中見巧, 巧拙合一 등의 명제로 전개되며, 중국 文人 미학이 지향한 탈속성ㆍ진솔성ㆍ인격성의 핵심 표지로 기능하였다. 따라서 拙은 중국미학사에서 형식적 미숙함이 아니라 기교를 넘어선 자연성과 정신적 충만을 드러내는중요한 심미범주라 할 수 있다.
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    이 글은 중국미학에서 ‘拙’ 개념이 단순한 서투름이나 기교의 부족이라는 일상적의미에서 출발하여, 老莊의 자연사상, 禪宗의 無心과 無功之功, 儒家的 인격미학과 결합하면서 自然ㆍ質...

    이 글은 중국미학에서 ‘拙’ 개념이 단순한 서투름이나 기교의 부족이라는 일상적의미에서 출발하여, 老莊의 자연사상, 禪宗의 無心과 無功之功, 儒家的 인격미학과 결합하면서 自然ㆍ質朴ㆍ古雅ㆍ眞ㆍ醜를 포괄하는 복합적 미학범주로 발전한 과정을 계보사적으로 고찰한다. 특히 拙은 巧의 단순한 반대항이 아니라, 인위적 기교를 충분히거친 뒤 그 흔적을 지워 자연스럽고 질박한 경지에 이르는 大巧若拙의 미학으로 이해된다. 본고는 이 ‘기교를 거친 뒤의 졸’의 機制를 ‘의도된 無爲’로 규명하고, 道家ㆍ禪 宗ㆍ儒家가 拙 안에서 진솔한 인격으로 수렴됨을 밝힌다. 또한 詩歌ㆍ서예ㆍ회화ㆍ文 人예술에서 拙은 逸格, 寧拙毋巧, 拙中見巧, 巧拙合一 등의 명제로 전개되며, 중국 文人 미학이 지향한 탈속성ㆍ진솔성ㆍ인격성의 핵심 표지로 기능하였다. 따라서 拙은 중국미학사에서 형식적 미숙함이 아니라 기교를 넘어선 자연성과 정신적 충만을 드러내는중요한 심미범주라 할 수 있다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper genealogically examines how the concept of artless simplicity (zhuo 拙) in Chinese aesthetics developed from its ordinary meaning of mere clumsiness or lack of technique into a complex aesthetic category encompassing naturalness (ziran 自然), simplicity and plainness (zhipu 質朴), archaic elegance (guya 古雅), authenticity (zhen 眞), and ugliness as an aesthetic value (chou 醜). In particular, artless simplicity (zhuo 拙) is not understood as the simple opposite of skillfulness (qiao 巧), but as an aesthetic state of great skill appearing clumsy (daqiaoruozhuo 大巧若拙), in which one passes through refined technique and then effaces its traces to attain natural and unadorned simplicity. The paper further shows that, in poetry, calligraphy, painting, and literati art, artless simplicity was developed through such notions as the untrammeled mode (yige 逸格), preferring simplicity over cleverness (ningzhuowuqiao 寧拙毋巧), revealing skill within simplicity (zhuozhongjianqiao 拙中見巧), and the unity of skillfulness and simplicity (qiaozhuoheyi 巧拙合一). In this sense, artless simplicity functioned as a key marker of transcendence from vulgarity, sincerity, and moral personhood in Chinese literati aesthetics. Therefore, artless simplicity should be understood not as formal immaturity, but as an important aesthetic category that reveals naturalness beyond technique and spiritual fullness beyond outward deficiency.
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    This paper genealogically examines how the concept of artless simplicity (zhuo 拙) in Chinese aesthetics developed from its ordinary meaning of mere clumsiness or lack of technique into a complex aesthetic category encompassing naturalness (ziran 自...

    This paper genealogically examines how the concept of artless simplicity (zhuo 拙) in Chinese aesthetics developed from its ordinary meaning of mere clumsiness or lack of technique into a complex aesthetic category encompassing naturalness (ziran 自然), simplicity and plainness (zhipu 質朴), archaic elegance (guya 古雅), authenticity (zhen 眞), and ugliness as an aesthetic value (chou 醜). In particular, artless simplicity (zhuo 拙) is not understood as the simple opposite of skillfulness (qiao 巧), but as an aesthetic state of great skill appearing clumsy (daqiaoruozhuo 大巧若拙), in which one passes through refined technique and then effaces its traces to attain natural and unadorned simplicity. The paper further shows that, in poetry, calligraphy, painting, and literati art, artless simplicity was developed through such notions as the untrammeled mode (yige 逸格), preferring simplicity over cleverness (ningzhuowuqiao 寧拙毋巧), revealing skill within simplicity (zhuozhongjianqiao 拙中見巧), and the unity of skillfulness and simplicity (qiaozhuoheyi 巧拙合一). In this sense, artless simplicity functioned as a key marker of transcendence from vulgarity, sincerity, and moral personhood in Chinese literati aesthetics. Therefore, artless simplicity should be understood not as formal immaturity, but as an important aesthetic category that reveals naturalness beyond technique and spiritual fullness beyond outward deficiency.

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