한국불교의 갈라파고스적 의례 극복 방안 연구(Ⅱ) - 조문기도(시다림)의 사례를 중심으로 - = A Study on Methods of Overcoming Galapagos-like Rituals in Korean Buddhism (Ⅱ) - Focusing on the Buddhist Funeral Ritual, Sidarim -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this article is to explore the current form and problems of Buddhist condolence prayer (sidarim), which is commonly encountered at fune- rals among Korean Buddhist rituals, and its development plan.
Sidarim performed at a funeral hall is significantly different from the traditional funeral rites performed at temples in terms of content and form. First of all, it is clear that the funeral hall is not a place suitable for solemn prayers, as there is no altar for Buddha, and for those who conduct prayers ― monks, buddhist missionaries, funeral directors at temples, and ceremonial groups. In spite of these limitations, the executor Shidarim prays for the deceased’s rebirth in the Pure Land of Paradise in the West, and serves as a religious healing for the pain of loss suffered by the bereaved family. However, in some cases, such a prayer of condolences is held because of the relationship with the deceased even though there is no request from the bereaved family for the 49 rites of the temple. Also, especially during the monk’s condolence prayer, the bereaved family members who are grieving may feel an unexpected burden of having to pay a prayer fee.
Taking these various variables into consideration, several conclusions were drawn on the modernization and popularization of condolence prayers in current Korean Buddhism. First, it is urgent to change the Korean language of condolence prayers, secondly, it is necessary to conduct condolence prayers according to the situation, and thirdly, it is necessary to guide the bereaved families in detail when praying. In addition, I propose the formation of a mutual aid association for members of the temple and the funeral committee under the temple, and I believe that through this institutional supplementation, Buddhist condolence prayers will be able to respond more professionally and systematically.
In conclusion, I expect that this study will contribute to improving the quality of the current Korean Buddhist ritual, that is, the current Buddhist condolence prayer isolated like the Galapagos tortoise, as well as the propagation of non- religious people behind it.

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 한국불교의 의례 가운데 장례식장에서 흔히 접할 수 있는 불교조문기도(시다림)의 현행 형태와 문제점, 그 발전 방안을 모색하기 위함이다.
장례식장에서 이루어지는 시다림은 사찰에서 행해지는 전통적 장례 의례와는 내용과 형식 면에서 상당한 차이를 보인다. 우선, 장례식장의 빈소는 부처을 모신 불단이 없을뿐더러, 기도 집례자―스님, 포교사, 사찰의 장례지도사, 신행단체―가 기도를 장엄하게 드리기에 적합한 장소가 아닌 것은 분명하다. 이러한 제약에도 불구하고, 시다림 집례자는 고인의 서방극락정토 왕생을 비는 동시에 유족들이 당한 상실의 아픔을 종교적으로 치유하는 역할을 한다. 그러나 이러한 조문기도가 해당 사찰의 49재에 대한 유족의 요청이 없음에도 망자와의 인연 때문에 이루어지는 경우도있고, 반대로 유족들은 3일이라는 짧은 장례 기간 동안 많은 조문객을 받아야 하므로 조문기도 자체를 번거럽게 생각할 수도 있다. 또 특히 스님의 조문기도 시에 경황이 없는 유족들은 기도 사례비를 드려야 한다는 뜻하지 않은 부담감도 가질 수 있다.
이처럼 다양한 변수를 감안하면서, 현 한국불교의 조문기도에 대한 현대화·대중화 방안에 대한 결론을 몇 가지로 도출하였다. 첫째, 조문기도의 우리말 전환이 시급하고, 둘째, 상황에 맞는 조문기도를 진행할 필요가 있으며, 셋째, 기도 시에 유족들의 행동 방식을 소상히 안내해 주어야 한다는 것이다. 이와 더불어, 필자는 사찰 소속 신도들의 상조회 구성과 사찰 산하 장례위원회를 구성할 것을 제안하며, 또 이 제도적 보완을 통해서 불교 조문기도가 보다 더 전문적이고 체계적으로 대응할 수 있을 것으로 판단한다.
결론적으로, 필자는 본 연구를 통해 현행 한국불교의 의례, 즉 갈라파고스 땅거북이처럼 고립된 현행 불교 조문기도의 질적 향상과 더불어 그 이면에 펼쳐진 무종교도인들에 대한 포교에도 기여할 것으로 기대한다.

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