유종원의 도통 의식 - 대중지도(大中之道)를 중심으로 - = Liu zhong-yuan's Consciousness of Confucian Truth Inheritanc - with a focus on the “Dao of Dazhong(大中之道)”-

국문 초록 (Abstract)

유종원은 한유(韓愈)와 함께 ‘한유(韓柳)’라 불리우며, 당대의 유학적 사유를 지켜나간 학자이다. 유종원이 유학자로서의 입지를 세우지 못한 것은 유가 이외의 사상 수용 태도 때문인데, 유종원은 백가 사상에 대해 왕이 정세를 다스리는 (佐) 데에 도움이 된다면 융통성 있게 대할 필요가 있음을 명시하였기 때문이다. 이에 그는 법가에 대해서는 긍정하면서도 융합적인 입장을 취하였으며, 불가를 교화의 길로 이끌고자 노력하였다.
실상 유종원이 여러 가문이 뒤섞인 다원적 사상을 포용한 것은 시대적인 상황에 의거한 것이었다. 중당(中唐) 사상사적 과정에서 당송의 전환기에 시대를 고민한 문인들의 사회적 위기에 대한 대응 조치였다.
유종원은 대중의 도를 성인 도의 주요 내용으로 삼아 생활의 각 방면에 응용하였다. 유종원에게 있어 도는 곧 오상이며, 오상이 인간집단을 교화하는 중정의 도로 구체적인 인륜 규범으로 실현된 것이 삼강이었다. 대중의 도의 특징은 불변의 원리원칙인 경(經)도 있고 상황에 따라 변동이 가능한 권(權)도 있었는데, 이는 대중의 도의 실천 원리였다.
유종원은 유가의 이상을 실제적인 적용점을 모색하여 실행해 간 현실적인 정치가였다. 학문적으로는 나름의 시대정신을 바탕으로 백가의 학문을 두루 섭렵하겠다는 독특한 사유체계가 있었으나 그의 사상의 근저에는 유학자로서의 면모가 분명히 있었고 그의 의식 저변에는 ‘도’를 수호하고자 하는 시대정신을 지닌 사상가이자 철학자였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Liu zhong-yuan, along with Han Yu (韓愈), is called Han Yu (韓柳) and is a scholar who has kept the thoughts of studying abroad of the time. Liuzhong-yuan failure to establish his position as a Confucian scholar is due to his attitude of accepting ideas other than Confucium, because Liu zhong-yuan stated that the Baijia(百家) thought needs to be treated flexibly if it helps the king manage the situation (佐).
He took a positive and convergent position on the School of Law and tried to lead Buddhism as a means of edification.
In fact, Liu zhong-yuan's embrace of diverse ideas mixed with various families was based on the circumstances of the times. It was a response to the social crisis of writers who agonized over the times during the transition of the Tang Song in the process of the ideology and history of the Middle Party.Liu zhong-yuan used the Dao of 'Da Zhong(大中)' as the main content of the Saints' Dao and applied it to various aspects of life. For Liu zhong-yuan, the Dao is the Wuchang, and the San jiang (三綱) was realized as a specific human norm as the middle government in which the Wuchang edifies the human group. The characteristics of Dazhong's Tao were the unchanging principle of 'Gyeong(經)', and there was also a 'Quan (權)' that could change depending on the situation, which was the practice principle of the Dazhong Dao. Liu zhong-yuan was a realistic politician who sought and implemented the ideal of Confucium. Academically, there was a unique thinking system to explore the study of the Baijia(百 家) based on the spirit of the times, but underlying his thoughts was clearly a Confucian scholar, and at the base of his consciousness was a thinker and philosopher with the spirit of the times who wanted to protect Dao.“