바울의 성화론 내에서의 '몸의 행실 죽이기'(롬 8:13) = 'Mortification of the deeds of the body'(Rom 8:13) within Paul's teaching on sanctification

국문 초록 (Abstract)

크리스찬 신자는 거룩함과 일상생활에서의 실제적으로 “몸의 행실을 죽이기”위한 신앙생활에 대한 관심을 높여야 한다. 오늘날처럼 실천 없이 신앙을 고백하며, 하나님과 동행함이 없이, 성령을 따라서 행하지도 않고, 하나님에 관한 많은 말을 하며, 하나님의 말씀은 많이 들으면서도 행함에 힘쓰지 않았다. 결과적으로 한국 교회는 교인들의 삶과 인격이 변화되지 않았으며 능력을 상실한 교회가 되어 버렸으며, 도덕적 해이는 너무도 평범한 현상이 되었다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 한다”(고전 9:27)는 바울의 고백은 오늘날 신자들에게 별의미가 없어졌다. 만일 어떤 목회자가 그런 일에 빠져 있는 젊은 신자들을 책망한다면 현대 젊은이들의 구원관은 유행처럼 변해가고 있다. 필자는 이러한 경향을 포스트모던적 사고방식의 유행이라고 정의하고자 한다. 절대적인 기준보다는 그 때마다, 자기의 정황에 맞추어 해석하고 즐기기를 원하는 것이 이 시대 젊은이들의 특징이다. 이러한 경향이 그들의 신앙과 삶에도 영향을 준다.
목회자가 구식이며 편협하며 시대에 뒤진 사람이라고 비난할 것이다. 이것이 요즈음 신자들의 영적이며 도덕적인 공통된 특징이다.
이러한 현시대 상황에서, 우리는 사도바울이 그리스천의 삶의 모습을 가르친 여러 서신들을 자세하게 연구할 필요가 있다. 이 논문에서 다룬 로마서, 갈라디아서, 에베소서, 골로새서 등의 본문들은 성화의 필요성과 실천적인 방법들에 우리의 관심을 쏟게 한다. 비록 성화에 관한 교훈 방식들이 지극히 간명하고 단순하게 들릴 수 있지만 믿음으로 의롭다함을 얻는 신자의삶이 거룩한 열매를 얻도록 성장하는데 대단히 유익한 것이다.
현재 한국교회는 선교 초창기처럼 한국 사회를 변화시키는 힘을 더 이상 발휘하지 못하고 있다. 그 이유는 무엇보다도 크리스찬 신자들의 정체성과 그 정체성에 알맞은 거룩한 생활의 표준이 전반적으로 흐려지고 낮아졌기 때문이다. 에녹과 아브라함과 노아처럼, 우리의 믿음의 선배들처럼 하나님과 신실하게 동행하는 사람들이 많이 생겨나야 한다. 오늘날 신자들의 수효는 과거 어느 때보다도 크게 능가하였지만, 실천적인 신앙의 표준에 있어서는 그들을 따라가지 못하고 있다. 100년 전 평양의 대부흥운동 당시에 우리 신앙선배들의 특징이었던 ‘자기부인’, ‘사치와 방종의 부재’, ‘세상으로부터의 완전한 구별’, ‘주님의 일에 종사하는 결연한 태도’, ‘단란한 가정생활’, ‘고결한 대화’, ‘인내’, ‘겸손’, ‘보편적인 예의’ 등은 이미 우리 가운데서 더 이상 찾아보기 어렵게 되었다. 우리는 그들의 신앙 전통을 물려받았지만, 그들의 실천적인 신앙태도는 물려받지 않았다. 그렇지만 현대 교회는 세속주의와 물질주의의 현실 속에서 실천적인 신앙태도가 절실히 필요하다.
성경은 지금도 변함없이 “육체의 소욕에 대항하라”고 말씀하신다. “새 사람을 입으라”고 말씀하신다. “몸의 행실을 죽이라”고 말씀하신다. 이제 하나님께서 우리에게 요구하는 것이 무엇인지 다시금 분명히 확인하자. 고상한 실천적인 신앙표준을 세우자. 신실하게 하나님과 동행하며 날마다 경건하게 거룩함을 추구하는 생활을 하여 우리를 쳐다보는 세상에 ‘빛과 소금’이 되자 분명하게 보자. 높고 실천적인 신앙표준을 세우자. 더욱 하나님과 동행하며 날마다 철저하고 확실한 생활을 하여 우리를 쳐다보는 세상에 표준이 되자.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Purpose of this thesis "Mortification of the Deeds of the Body" is the works of the Holy Spirit, total responsibility and the identity of the believers.
Apostle Paul says that it is an invitation of establishment in "Mortification of the Deeds of the Body." For instance, it is a relationship between the establishment of the Holy Spirit and the believers' responsibility in "Paradoxical Balance." Therefore "Mortification of the Deeds of the Body" is the privilege and the responsibility of the renewed and rebirthed believers following the Holy Spirit in Jesus Christ.
If we do not understand "faith" and "works" in the paradoxical balance "Mortification of the Deeds of the Body", we can fall to Antinomianism(Rom 6:1) or have a faith without a deed(James 2:14), and lose a morality or drastic meritorism finally. Therefore, it is necessary to give a theological explanation about "faith" and "works" of "Mortification of the Deeds of the Body." Thus, this study is to solve these matters with the following theological reasons.
First, we reconfirm that "Mortification of the Deeds of the Body" is not the reward of the believers but the basic of unification of the Christ. By uniting with the Christ, the believers are free from the sin and belong to God. Hence they ultimately become holy and experience a conversion in living life styles, not under the law but under his grace.
The believers have the physical bodies still exposed to influence of sin which is finite, weak, and consuming. In spite of this limitation, the believers are to be discriminated as 'Holy Being' so they are in the control of Grace. But, apostle Paul developed the "Identity of believers from just being united with Christ" to "the new life following Holy Spirit." Apostle Paul calls it "Mortification of the Deeds of the Bodys."
This action of Paul is related to paradoxical balance where not only Holy Spirit but also the believers subjectivity coexist. The purpose of balance that Paul mentioned means that the deeds of believers can not be an alternative of morality or legalism. Rather, "Mortification of the Deeds of the Body" is theology of Grace and Faith.
Secondly, Paul emphasizes the responsibility and duty of the believers, although it is definite that the Mortification of the Deeds is in the works of Holy Spirit. Then how can we explain the responsibility of the believers and power of religion in Sanctification?
Some people disgraded to moralist or Antinomianism(Romans 6:1) Legalist(Romans 7:24). Since they ignored divine sovereign power and responsible relationship of the believers. The relation of paradoxical balance according to the believer's duty and responsibility can be explained by the indicative and imperative. In other words, indicative will show the life of obedience and dedication to God in imperative. Identity of the believers is not a progressive process which can be completed automatically in the tension of dialectic: already, not yet or none, rather, this allows the believers to participate in the "Mortification of the Deeds of the Body" which the believers are united with Christ and free from sin so they become servants of righteousness who belongs to God.
In these circumstances, "Mortification of the Deeds of the Body" should give a positive emphasis eschatologically.
Thirdly, Paul's indicative means the aggressive and holy life with "offering yourselves to God as instruments of righteousness"(Rom 6:13) and "putting to death the misdeeds of the body by the Spirit."(Rom 8:13). The Holy Spirit is the perfect one that can die out the deeds of the body while he lets the believers participate as a subjective one.
In the respect of these, the believers' duty and responsibility which can die out "the Deeds of the Body" is enough to express the christian life of ethic/salvation and morality.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 = 1
• 1.1 문제의 제기와 연구 목적 = 1
• 1.2 연구 방법 = 8
• 1.2.1. 연구사 = 8
• 1.2.2. 연구방법 = 17
• 1.2.3. 연구전개 = 21
• 2. “몸의 행실 죽이기”에 관한 배경 고찰 = 30
• 2.1 모세오경의 원리와 실천 = 31
• 2.2 쿰란 공동체의 규칙서 = 38
• 2.3 헬레니즘의 용어와 의미 = 45
• 2.4 공관복음에 나타난 제자의 삶 = 50
• 2.5 결론 = 53
• 3. 로마서 6-8장에 나타난 크리스천의 정체성 = 56
• 3.1. 로마서 6-8장의 개관 = 59
• 3.2. 롬 6:1-14에 근거한 크리스천의 자기이해 = 67
• 3.2.1. 본문개관 = 68
• 3.2.2 은혜아래 있는 신자(롬 6:1-2) = 74
• 3.2.3. 새로운 삶의 시작(롬 6:3-6) = 81
• 3.2.4. 옛 사람과 새 사람(6:6) = 91
• 3.2.5. 옛 사람(oJ palaio;" a[nqrwpo")의 신분과 상황 (엡 4:20-24; 골 3:1-17) = 98
• 3.2.6. 새 사람(oJ kaino;" a[nqrwpo")의 신분과 상황 (엡 4:20-24; 골 3:1-17) = 116
• 3.2.7. 크리스천의 신분과 상황에 대한 인식(롬 6:11) = 139
• 3.2.8. 새로운 삶을 위한 행동강령(롬 6:12-14) = 145
• 3.2.9. 결론 = 154
• 3.3. 롬 7:13-25에 근거한 크리스천의 자기이해 = 157
• 3.3.1. 본문개관 = 159
• 3.3.2. “나”(ejgwv)의 정체성(7:14-25) = 167
• 3.3.3. “나”(ejgwv)에 관한 논쟁들 = 170
• 3.3.4. 육신에 속하여 죄 아래 팔린 “나”(ejgwv)(롬 7:14-17) = 177
• 3.3.5. 선을 행하지 않고 악을 행하는 “나”(ejgwv)(롬 7:18-25) = 183
• 3.3.6. 결론 = 191
• 3.4. 롬 8:1-17에 근거한 크리스천의 자기이해 = 196
• 3.4.1. 본문개관 = 198
• 3.4.2. 예수 안에 있는 자(롬 8:1) = 202
• 3.4.3. 생명의 성령의 법(novmo")에 의해 해방된 자(롬 8:2-3) = 208
• 3.4.4. 성령을 따라서 율법의 요구를 이루는 자(롬 8:4) = 216
• 3.4.5. 성령을 따라서 성령의 일을 생각하는 자(롬 8:5-8) = 223
• 3.4.6. 그리스도의 영이 내주하는 자(롬 8:9-11) = 233
• 3.4.7. 하나님의 자녀(롬 8:14-17) = 237
• 3.4.8 결론 = 241
• 4. “몸의 행실 죽이기”를 위한 크리스천의 의무(롬 8:12-13; 갈 5:16-26) = 244
• 4.1. 크리스천의 의무와 명령법 = 248
• 4.1.1. 본문개관 = 252
• 4.1.2. 성령(pneu'ma)을 따라서 살아라(롬 8:13a; 갈 5:16-26) = 255
• 4.1.3. 몸의 행실(pravxei" tou' swvmato")을 죽여라(롬 8:13b) = 259
• 4.1.3.1. 크리스천과 육신(savrx) = 266
• 4.1.3.2. 크리스천과 몸(sw'ma) = 278
• 4.1.4. 성령의 인도함을 받아라(롬 8:14; 갈 5:18) = 283
• 4.1.5. 성령을 따라서 걸어라(롬 8:13; 갈 5:16-18) = 289
• 4.1.6. 성령을 따라서 사는 자와 육신을 따라서 사는 자의 결과 (갈 5:19-22) = 297
• 4.1.7. 성령을 따라서 함께 발맞춰 걸어라(갈 5:25) = 307
• 4.1.8. 결론 = 311
• 4.2. “몸의 행실 죽이기”를 위한 크리스천의 방편 = 314
• 4.2.1. 몸의 행실을 계속해서 죽여야 하는 이유 = 316
• 4.2.2. 죄를 죽이는 성령의 주권적 동인 = 321
• 4.2.3. 결론 = 324
• 5. “몸의 행실 죽이기”에 관한 신학적 적용 = 326
• 5.1 기독론적 이해 = 326
• 5.2 인간론적 이해 = 329
• 5.3 성령론적 이해 = 333
• 5.4 종말론적 이해 = 336
• 5.5 결론 = 341
• 6. “몸의 행실 죽이기”를 위한 크리스천의 적용과 실천 = 344
• 6.1. 교회사에 나타난 “몸의 행실 죽이기” = 344
• 6.1.1. 루터(M. Luther, 1483-1546) = 345
• 6.1.2. 칼빈(J. Calvin, 1509-1564) = 353
• 6.1.3. 오웬(J. Owen, 1613-1683) = 359
• 6.1.4. 웨슬리(J. Wesley, 1703-1791) = 366
• 6.1.5. 케직운동(Keswick, 19세기 성결운동) = 377
• 6.1.6. 결론 = 387
• 6.2. 바울의 교훈에 근거한 ‘몸의 행실 죽이기’ 실천방안 = 390
• 6.2.1. 믿음으로 사는 생활 = 394
• 6.2.2. 그리스도와 연합하는 생활 = 396
• 6.2.3. 죄에 대한 바른 인식 = 399
• 6.2.4. 자기 부정 = 402
• 6.2.5. 자기의 십자가를 지는 것 = 408
• 6.2.6. 은혜의 수단 사용하기 = 410
• 6.2.7. 결론 = 416
• 7. 결론 및 적용 = 418
• 7.1. 성화가 한국교회에 주는 당위성과 교훈 = 422
• 7.2. 한국교회의 과제 = 426
• BIBLIOGRAPHY = 428
• Abstract = 469