필자는 인도의 철학전통 안에서 중요한 개념인 “adhikara?a”를 “목표대중/청중”의 의미로 이해하여야 한다는 문헌학적인 근거들을 제시한다. 특히 Yog?c?rabh?mi의 Hetuvidy?부분과 Abhidharmasamucca...
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2004
Korean
adhikara?a ; 논쟁 ; 냐야(Ny?ya) ; Hetuvidy? ; V?davidh?na
KCI우수등재
학술저널
55-79(25쪽)
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필자는 인도의 철학전통 안에서 중요한 개념인 “adhikara?a”를 “목표대중/청중”의 의미로 이해하여야 한다는 문헌학적인 근거들을 제시한다. 특히 Yog?c?rabh?mi의 Hetuvidy?부분과 Abhidharmasamucca...
필자는 인도의 철학전통 안에서 중요한 개념인 “adhikara?a”를 “목표대중/청중”의 의미로 이해하여야 한다는 문헌학적인 근거들을 제시한다. 특히 Yog?c?rabh?mi의 Hetuvidy?부분과 Abhidharmasamuccaya등의 불교문헌에서 이러한 용례들이 확인됨을 보여 주고, 고대의 번역자들과 현대의 학자들까지 이 점을 간과하였음을 밝힌다. 바수반두(Vasubandhu)의 V?davidh?na 단편에 나타난 용례와 Carakasamhit? 등의 문헌에 나타난 이해하기 어려운 대목이 필자가 제시한 “adhikarana”의 의미를 기초로 명확하게 해명될 수 있음을 밝힌다. 이로써 인식론, 논리학적 전통이 발달한 후에 이루어진 논의들에서 고대 인도의 주석가들마저 간과하고 만 논쟁에 있어서의 청중의 역할이 중요한 것임을 밝힌다. 이를 통해 인도의 논쟁, 논리전통이 그 뿌리를 두고 있는 인도의 초기 논쟁전통에 대한 이해를 구하는 데에 청중의 역할에 대한 고려가 필수적인 것임을 확인하게 된다.
목차 (Table of Contents)
‘人心道心說’을 둘러싼 주자학과 양명학의 공공성 확보논쟁