신라인의 銅錢과 呪術―神은 돈을 받는다― = Coin and Magic in Silla: Gods Receive Money

국문 초록 (Abstract)

신라의 錢貨 사용 문제에 대해서는 지금까지 그다지 관심이 기울여지지 못해 왔다. 신라가 자체적으로 전화를 주조했다는 기록은 없으므로, 만약 신라에 전화가 유통되었다면 이는 중국 왕조에서 발행한 것을 들여와 사용하였다고 보지 않을 수 없다. 한반도 남부에는 일찍이 ‘韓’들이 존재하던 시기부터 바다나 강의 水路에 연한 지역들을 중심으로 ‘중국 동전’이 들어와 있었음이 확인된다. 해안 지역 생활유적에서 출토된 ‘중국 동전’의 경우 일상적 교역에 사용되었을 것으로 보기도 한다. 경제적 함의를 가지고 사용되었다기보다 무덤 부장품으로서 장식품이나 의례용으로 사용된 경우가 더 일반적이며, 당시 韓人들이 내부적으로 ‘중국 동전’을 거래 수단으로 사용했다고 보기는 어렵지만, 중국과의 접촉을 통해 錢貨의 존재와 의미를 인식하게 되었음은 인정된다. 백제 유적에서 발견되는 중국의 錢貨들 또한 대체로 주술적 맥락에서 사용된 것으로 여겨진다.
비록 수량이 많지 않지만, 신라의 왕경 및 지방 유적에서도 ‘중국 동전’이 발견된 사례들이 있다. 따라서 신라에서 ‘중국 동전’이 유통·사용되지 않았다고 할 수는 없다. 단, 이들 역시 葬禮나 地鎭 의식 등에서 주술적인 의미를 가지고 활용된 것이 대부분이다. 특히 실제 동전이 아닌 모조품의 사례는 그 상징적·주술적 성격을 분명히 해주고 있다. 이러한 출토 사례에 더하여, 함안 성산산성 출토 가야1601 목간의 내용을 “好□錢六入”으로 새롭게 판독함으로써 여섯 개의 동전이 들어 있던 용기에 묶였던 付札로 판단하였다. 물품의 교환이나 財富의 비축이라는 용도와 관련시키기에 ‘여섯 개’라는 수량은 적다. 역시 주술적 맥락에서 의식에 사용하기 위하여 입수·보관하고 있었다고 보는 것이 자연스럽다.
동전이 가지는 주술적 의미에 대해서는 여러 해석이 존재하지만, 지불 수단이나 재부의 축적 수단이라는 본래의 의미에서 그 근원을 찾아야 할 것이다. 신라인들은 錢貨의 존재와 개념을 이미 인식하고, 錢貨가 유통되는 지역의 상황을 알고 있었으며, 그들이 신앙하던 신적 존재는 錢貨가 존재하던 세계로부터 혹은 그곳을 거쳐서 신라에 이른 존재들이었다. 결국 神들에게, 그리고 ‘보편 세계’로서의 他界에서는 당연히 돈이 통한다고 생각할 수 있었다. 이러한 측면에서 돈의 수요가 존재하고, 그에 맞추어 유통도 이루어졌던 것으로 보인다. 현실 세계로서의 신라에 대해서는 아직 확실히 알 수 없지만, 神은 돈을 받았던 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The issue of coin usage in the Silla Dynasty has not received much attention until now. There are no records indicating that Silla minted its own coins. Therefore, if coins were circulated in Silla, they were likely Chinese coins. Evidence confirms that Chinese coins came into the southern part of the Korean Peninsula from regions along waterways such as seas and rivers, dating back to the time when the Hans(韓) existed. Some researchers believe that the Chinese coins excavated from living sites in coastal areas were likely used in everyday trade. However, rather than having been used for economic purposes, it is more common that they were used as ornamental items or ritual objects in tombs. Although it is difficult to consider that Han people of that time used Chinese coins as a medium of exchange internally, it is at least acknowledged that they became aware of the existence and significance of coins through contact with China. Chinese coins have also been found at Baekje sites and are generally believed to have been used in a magical context.
Although not frequent or numerous, Chinese coins have been found in Silla's capital and provincial sites. Therefore, it cannot be said that Chinese coins were not circulated or used in Silla at all. However, most of them were utilized in rituals such as funerals or earth deity ceremonies, carrying a symbolic or magical significance rather than serving as a form of currency. Notably, cases of imitation coins shows their symbolic and magical nature. In addition to these findings, the writings on wooden document Gaya1601 discovered at the Seongsansanseong Fortress in Haman has been newly interpreted as “好□錢六入,” suggesting it was a label for a container with six coins. The quantity of “six” seems insufficient for trade or wealth accumulation, indicating that these coins were likely obtained and stored for ritualistic purposes.
There are various interpretations regarding the ritualistic meaning of coins, but it is important to trace their origins back to their primary significance as payment or wealth accumulation tools. The Silla people were aware of the existence and concept of coins, understood the conditions of coin-using regions, and perceived that their deities came from or passed through worlds where coins were used. Therefore, it was natural to think that coins would be valid in the realm of gods and otherworldly realms. We cannot yet be certain whether coins were used for economic purposes in Silla, but it is clear that the gods did receive money.