기사 재배치를 통한 삼국유사 주제의식 고찰 : 진흥왕에서 효소왕까지

국문 초록 (Abstract)

본고의 목적은 삼국유사의 주제의식과 설화성을 고찰하는 것이다. 삼국유사의 기이 편은 신라 왕조 중심의 역사적 이야기이고, 여타 편목들은 신라 불교에 관한 이야기가 실려 있다. 이런 이유로 삼국유사 연구는 역사학이나 종교학과 연결된다. 하지만 기존의 연구에서는 설화적 접근이 상대적으로 제한적이었다. 본고에서는 이러한 한계를 극복하기 위해서, 시대 순으로 기사를 재배치하여 열람표를 작성했다.
본고의 연구대상은 진흥왕에서 효소왕의 시대로 한정한다. 이 시기는 신주 편의 발생 시기를 포함하면서 핵심적인 이야기를 다룰 수 있는 적절한 때이다. 특히 신주 편은 저자가 밝혀진 유일한 편목이기 때문에 중요한 의미를 지닌다.
본고에서는 삼국유사의 서술 원리를 두 가지로 본다. 한 가지는 왕권과 불법의 상관관계이다. 삼국유사에서는 왕권과 불법의 권력 관계가 중요하게 대두된다. 두 번째는 남성적 원리와 여성적 원리의 길항이다. 이것은 권력 관계이기보다는 세계관의 문제이다. 특히 선덕여왕의 등장으로 인해 이 문제는 첨예하게 대두된다. 본론의 구성은 앞서 언급한 네 가지 서술 원리를 통합적으로 접근하여 얻은 결과이다. 각 장의 내용을 살펴보자.
2장은 남성왕권의 여성적 세계관 시대이다. 24대 진흥왕에서부터 27대 진평왕까지이다. 이때는 정교일치가 이루어진다. 정치와 종교는 밀접한 연관을 맺고 서로 조화를 이룬다. 정치적인 失政이나 계파의 대립도 종교적 질서 안에서 화해를 이루고 협력한다.
3장은 여성왕권의 등장과 兩性의 공존 시대이다. 28대 선덕여왕부터 29대 무열왕까지다. 여왕의 등장은 그동안 잠복해있던 남성적 질서와 여성적 질서의 차이를 확인시키는 계기가 된다. 이 시기의 특징은 여성적 원리나 여왕의 문화는 남성 문화와 긴장을 일으키고 고립되어 있다는 것이다.
4장은 남성왕권의 강화와 종교의 여성적 원리의 시대이다. 30대 문무왕부터 32대 효소왕까지이다. 문무왕의 시대는 삼국유사의 모든 편목에서 골고루 이야기가 등장하는 유일한 시기이자 삼한 통일이 완성되는 때이다. 이때는 역사적으로는 통일 신라의 영광이 시작되는 시기이지만, 동시에 남성 중심 왕권의 병폐가 드러나기도 한다. 삼국유사에서는 신주 편을 통해 이 문제에 대해서 정면 승부를 하고 있다.
5장은 논의를 정리하며 삼국유사의 주제의식과 설화성을 간단명료하게 정리했다. 첫 번째 주제 의식은 역사 발전을 견인하는 종교적 원리의 영원성이다. 역사의 원리는 인간의 의지가 아닌 종교적 믿음에서 비롯된다는 것이다. 두 번째는 여성적 세계관의 옹호이다. 삼국유사에서 여성적 세계관은 불교적 세계관 속에서 상극적 요소와 이질적 존재들이 상생하는 것을 말한다. 신주 편을 통해 여성적인 가치가 결국은 승리한다는 인식을 보여주고 있다. 세 번째 주제의식은 외세 극복의 열망이다. 현실적 세계에서는 당나라에 종속되었지만 설화적 상상력 속에서 승리한다. 네 번째 주제의식은 업보의 자각과 성숙의 촉구다. 삼한 통일의 영화가 안고 있는 業報/罪過를 들추며 참회를 강조하고 있다.
삼국유사가 지니고 있는 작품성은 소재 차원의 환상성에 국한된 것이 아니다. 오히려 그것은 작품의 심층에 내재해 있던 설화적 세계관이 있기 때문에 가능한 것이다. 본고에서 살펴본 삼국유사의 주제의식은 삼국유사의 설화성을 설명해 주는 핵심적인 코드이다.
본고의 출발점은 열람표를 바탕으로 각 편목에 흩어져 있는 이야기들을 묶을 수 있는 논리적 얼개를 도출하는 것이었다. 그러나 아직도 삼국유사의 많은 기사들은 분석 대상에 포함되지 않고 있다. 이것이 본고의 한계이다. 또 서사를 구성하는 하위 단위부터 거대 서사 구조까지 나올 수 있을지도 의문이다. 다만 현재로서는 삼국유사에서 비중 있게 다뤄지고 있는 기사들의 분석을 통해 그 주제의식을 일단을 제기했다는 점으로만 연구의 의의를 삼는다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구사 1
• 2. 연구방법론과 대상 14
• Ⅱ . 왕권에 대한 종교의 보완과 남성적 원리와 여성적 원리의 공존 27
• 1. 미약한 남성 왕권의 강화: 24대 진흥왕 27
• 1.1 종교의 남성적 원리 보완 29
• 1.1.1 종교와 남성적 원리의 결합 : 阿道基羅 ․ 原宗興法 厭髑滅身 30
• 1.1.2 호국불교의 상징 획득: 皇龍寺丈六 32
• 1.2 종교의 여성적 원리 보완 33
• 1.2.1 신성한 땅의 구현: 迦葉佛宴坐石 ․ 전후소장사리 33
• 2. 몰락한 왕권에 대한 종교적 복원 : 25대 진지왕 37
• 2.1 계파 갈등의 여성적 합일: 桃花女 鼻荊郞 38
• 2.2 화랑과 종교의 결합: 彌勒仙花 未尸郞 眞慈師 41
• 3. 정교일치와 여성적 원리의 대통합 : 26대 진평왕 44
• 3.1 왕권과 종교의 상징적 일치 47
• 3.1.1 강력한 왕권의 상징: 天賜玉帶 ․ 元聖大王 47
• 3.1.2 불교적 신라 3보의 완성: 四佛山 ․ 皇龍寺 ․ 皇龍寺九層塔 50
• 3.2 정교일치의 역동적 관계 형성 52
• 3.2.1 왕권에 대한 유연한 협조 : 圓光西學(正) 52
• 3. 2. 2 왕권을 향한 기이한 경고 : 二惠同塵(反) 66
• 3.2.3 : 왕권과 권력의 종교적 융합 : 融天師 彗星歌 眞平王代(合) 73
• 3. 3 강력한 왕권을 보완하는 여성적 원리 75
• 3. 3 .1 시공을 초월한 여신의 협조: 仙桃聖母隨喜佛事 75
• 3.3.2 정적과 맞수의 여성적 포용: 桃花女鼻荊郞 ․ 武王(善花公主) 78
• Ⅲ. 왕권과 불법의 대립 그리고 남성적 원리와 여성적 원리의 균열 82
• 1. 여왕과 남성적 원리의 대립 : 27대 선덕여왕 82
• 1.1 고립된 여성왕권에 대한 종교적 보완 85
• 1.1.1 여왕의 ‘직감지’와 고립 : 善德王知幾三事 ․ 太宗武烈王 85
• 1.2 남성적 원리와 여성적 원리의 충돌 94
• 1.2.1 남성적 호국불교의 그늘 : 皇龍寺九層塔 ․ 慈藏定律 94
• 1.1.2 고립된 왕권에 대한 우호적 보완 : 靈妙寺丈六 ․ 良志使錫 ․ 生義寺石彌勒 105
• 1.1.3 왕권의 한계에 대한 적극적 보완 : 密本摧邪 ․ 二惠同塵 108
• 2. 여왕의 현실적 선택과 남성영웅의 부상 : 28대 진덕여왕 119
• 2.1 명예남성의 현실적 선택 : 진덕여왕 (태평사) 119
• 2.2 남성집단의 권력화 : 진덕여왕 (우지암의 회의) 121
• 3. 남성왕권의 분열과 고승의 결단 : 29대 무열왕 124
• 3.1 남성왕권의 복권과 분열 126
• 3.1.1 무열왕의 등장과 외세의 개입 : 太宗春秋公 126
• 3.1.2 신라 영웅의 등장과 민중의 염원 : 金庾信 · 長春郞罷郞 · 鍪藏寺彌陁殿 135
• 3.2 고승의 결단과 종교의 내적 원리 139
• 3.2.1 계율과 실존의 결합 : 元曉不羈 139
• 3.2.2 살생과 죄의식의 脫却 : 惠通降龍 142
• Ⅳ. 왕권과 불법의 대항 그리고 남성적 원리와 여성적 원리의 충돌 145
• 1. 통일의 완성과 종교의 역할 : 30대 문무왕 146
• 1.1 현실 전복의 원리와 종교의 영원성 148
• 1.1.1 여신의 죽음과 흥법의 완성: 阿道基羅 ․ 明朗神印 ․ 문무왕 법민② 148
• 1.1.2 외세의 업보와 종교적 승리 : 惠通降龍 159
• 1.1.3 전쟁의 업보와 경고 : 勝詮髑髏 ․ 善律還生 162
• 1.1.4 불법의 영원함과 미래 : 朗智乘雲 普賢樹 165
• 1.1.5 득도의 개인성과 내면의 발견 : 廣德 嚴莊 167
• 1.2 역사의 정점과 남성왕권의 체제 정비 170
• 1.2.1 여자의 몸과 ‘어머니’의 탄생 : 文武王法敏 ⑤ ․ 眞定師孝善雙美 · 사복불어 170
• 1.2.2 통일 신라의 종교적 우월성 : 文武王法敏 ③ ․ ④ ․ 義湘傳敎 ․ 落山二大聖 觀音 正趣 175
• 1.2.3 배제와 차별을 통한 권력 강화 : 昔脫解 ․ 駕洛國記 187
• 1.2.4 특권화된 지역의 지배력 : 文武王法敏 ⑥ 193
• 1.2.5 왕권의 강력한 원천, 天 : 천룡사 195
• 2. 왕권 강화와 개인의 성숙 : 31대 신문왕 197
• 2.1. 이원론적 단절과 왕도의 풍경 198
• 2.1.1 신성화된 왕권의 부계 혈통 : 萬波息笛 198
• 2.1.2 세속화된 종교적 열망 : 大城孝二世父母 神文代 200
• 2.1.3 세속에서 발견한 경건함 : 靈鷲寺 203
• 2.2 신성의 공간구획과 개인적 각성과 성숙 204
• 2.2.1 오대산의 신성화 : 臺山五萬眞身 205
• 2.2.2 세속적 영광과 경흥의 실천 : 憬興遇聖 207
• 2.2.3 시대의 영광과 개인의 성숙 : 落山二大聖 觀音 正趣(調信) 209
• 2.2.4 업보의 윤회와 참회 촉구 : 惠通降龍 213
• 3. 왕권의 고착과 종교의 승리 : 32대 효소왕 214
• 3.1. 남성왕권의 건조한 합리성과 오만 215
• 3.1.1 國仙의 被拉과 만파식적의 실종 : 萬波息笛 215
• 3.1.2 권위주의적 해결과 상징의 균열 : 孝昭王代 竹旨郞 ․ 皇龍寺九層塔 216
• 3.1.3 聖人의 누추함과 경박한 제왕 : 眞身受供 220
• 3.2 왕권과의 정면 대결과 종교의 승리 221
• 3.2.1 믿음의 힘과 영험 : 栢栗寺 221
• 3.2.2 종교의 승리와 왕권의 복종 : 惠通降龍 224
• Ⅴ. 삼국유사 주제의식과 설화 228
• 1. 종교적 역사관의 영원성 228
• 2. 여성적 세계관의 옹호 228
• 3. 외세 극복의 열망 229
• 4. 업보의 자각과 성숙의 가치231
• Ⅵ. 전망과 결어 233
• 참 고 문 헌 237
• 부 록 246
• 표1. 열람표 246
• 표2 : 열람표 조망도 253
• 표3. 빈도표 254