과학사회학으로 고찰한 아랍 문법학파 : 토마스 쿤의 패러다임 이론에 기반한 아랍 문법학파의 형성 과정 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

يرجع تاريخ نشأة علم النحو في اللغة العربية إلى القرن السابع الميلادي ويستمر إلى أيامنا هذه، وقد تعمّق معظم علماء اللغة العرب في دراسة اللغة العربية ونحوها من الناحية المتزامنة خلال هذه الفترة الزمنية المتطاولة، وفي الجهة المقابلة درس العلماء الغربيون اللغة العربية ونحوها من الناحية الدايكرانية(diachronic) والتاريخية منذ القرن التاسع عشر. وكان العلماء الغربيون يستخدمون المنهجيات الكمية لإجراء الدراسة، لكن هناك بعض الحدود في منهجياتهم. لذا فإن هذه الرسالة تستخدم المنهجيات النوعية لاستكمال البحوث السابقة، وتركز على مراحل تشكل المدارس النحوية وتطورها. وقد انعقد الفصل الثاني لمراجعة الإنتاج الفكري، حيث قسمت الرسالة وجهات نظر العلماء الذين درسوا النحو العربي إلى جزئين؛ الجزء الأول هو النظر التقليدي الذي يذهب إلى أن المدارس النحوية كانت موجودة قبل القرن العاشر، أما الجزء الثاني فيدرس النظر الحديث الذي يرى أن المدارس النحوية لم تظهر قبل القرن العاشر، وتبحث هذه الرسالة في أنظار العلماء وأبحاثهم طبقا لهذا التقسيم. كما أنها تشير إلى حدود العلماء العرب والغربيين وتقدّم المنهجيات النوعية، وعلم اجتماع العلوم، كمنهج بديل للتغلب على حدود البحوث السابقة. ويتناول الفصل الثالث الخلفية النظرية لهذه الرسالة حيث تشرح نظرية البارادايم لتوماس كون، مؤرخ وفيلسوف العلوم، كإحدى المنهجيات النوعية لتحليل تطور المدارس النحوية. وفي الجزء الأول، يجري دراسة الفكرة العامّة للبارادايم وتحديد المعنى العام لهذه النظرية التي تقوم عليها هذه الرسالة. وفي الجزء الثاني تسلط الضوء على أربعة عناصر أساسية لتشكيل البارادايم وهي: التعميمات الرمزية(symbolic generalizations)، والنماذج(models)، والقيم(values)، والأمثلة(exemplars). أما الفصل الرابع، وهو الموضوع الرئيس، فيتناول كيف تشكلت المدارس النحوية ومتى، استنادا إلى العناصر الأربعة الأساسية المذكورة في الفصل السابق. ويمكن تقسيم التعميمات الرمزية إلى الالتزام بتعريف(the commitment to a definition) والالتزام بقانون(the commitment to a law). حيث يتطابق كلاهما مع التعميمات الرمزية في توحيد قواعد الكتابة وتحديد القواعد الصرفية والنحوية، وهذه التعميمات الرمزية كلها تصل إلى مرحة النضج والاكتمال في منتصف القرن الثامن. وتقسم الرسالة النماذج إلى نماذج كشفية (Heuristic models) ونماذج ميتافيزيقية(Metaphysical models)، ويمثل كتاب "الكتاب" لسيبويه النماذج الأولى ، أي النماذج الكشفية ، في حين يمثل كتاب "الأصول في النحو" لابن السراج النوع الأخير من النماذج وهي النماذج الميتافيزيقية. يمكن القول إن زمن تشكيل البارادايم كان بعد القرن العاشر عندما ألّف ابن السراج كتاب الأصول في النحو وهو من نوع النماذج الميتافيزيقية. أن القيم موجودة دائما في الأوساط الأكاديمية، فقد وضع النحويون الدقة والتساوق في مركز البحوث في وقت مبكر وتفرغوا للبحث العلمي بعد أن أرسوا مفهوم التأكيد على الإنتاجية والبساطة. وإذا كان من الصعب تقدير وقت تشكيل المدارس النحوية بوجود القيم، فإنه يمكن القول أن المدارس النحوية بالمفهوم الحديث ظهرت إلى الوجود في أواخر القرن العاشر. لقد قسمت الإنتاجية والبساطة، اللتان تمثلان القيم الرئيسة عند العلماء المتأخرين، الدراسات النحوية وقدمتا مواضيع بحثية جديدة للنحويين. أما الأمثلة فليست عنصرا من عناصر البارادايم فقط، بل هي، في حقيقة الأمر، البارادايم نفسه أيضا. لذلك يمكن القول أن ظهور الأمثلة علامة على أن البارادايم قد تم تشكيله، والتفسيرات والكتب المدرسية هي الأمثلة في علم النحو العربي، وإنها بدأت في الظهور في القرن العاشر وأخذت تتكاثر ابتداء من القرن الحادي عشر. ويلاحظ في هذا الصدد، أنه تم تشكيل بارادايم النحو العربي في القرن العاشر عندما توفرت عناصر البارادايم الأساسية الأربعة، ويمكن افتراض أن البارادايم قد اكتمل تشكّله قبل القرن الحادي عشر عندما بدأت تزداد الأمثلة مثل التفسيرات والكتب المدرسية بشكل غير مسبوق. لذلك تصل هذه الرسالة إلى نتيجة مفادها أن وجود المدارس النحوية العربية حقيقة واقعة ومؤكدة بدون شك وأن هذه المدارس النحوية تشكلت في النصف الأخير من القرن العاشر.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Arabic linguistic tradition has a long history since the 7th century when the written script was established to the present time. Throughout this period, Arabic linguistics and grammar were studied extensively from a synchronic viewpoint. It was only in the 19th century when studies from a diachronic and historical perspective were commenced by Western scholars. Western scholars mainly used quantitative methodologies in pursuing such diachronic research but their studies are limited by the approach itself. Therefore this study examines Arabic linguistics through qualitative methodologies to supplement earlier research and goes further to explain the development of Arab grammar schools. In Chapter II, which consists of the dissection of the past literature research, general views are broken down into the traditional views which speculates the existence of grammar schools before the 10th century, and the modern views of those who oppose the traditional views. On the basis of above division, each of the scholars' views and their research is explored. Towards the end of the chapter, criticism is provided in regards to the limitations and problems in the previous studies by the earlier scholars, and as an alternative, Sociology of Science, a qualitative methodology is proposed to complement past research. Chapter III lays out the theoretical background by introducing Thomas Samuel Kuhn's Paradigm Theory, whose author is a historian and philosopher of science, as methodologies for analyzing the development of the Arab grammar schools. Changes in the notions of the paradigm are delineated, which leads to the establishment of the definition of paradigm used in this study. In the latter half, four essential elements that form paradigm is examined: symbolic generalizations, models, values, and exemplars. In Chapter Ⅳ, the progressive steps of Arab grammar school are explained, orbiting around the mentioned four essential elements. Symbolic generalizations can be largely divided by the commitment to a definition and the commitment to a law. In Arabic grammar, they can be understood respectively as the standardization of orthography and the setting of morphologic and syntactic rules, both of which were completed in the mid-8th century. Models are divided into the Heuristic model and the Metaphysical model. Al-Kitāb by Sībawayhi(d. 180/796) is a representative work before the 10th century belongs to the former and Al-ʾUsūl fi Al-Naḥw by ibn Al-Sarrāj(d. 316/929) is a representative work after the 10th century, the latter. In this regard, it can be estimated that a paradigm was formed in the 10th century when Al-ʾUsul fi Al-Naḥw, which subscribes to the Metaphysical model, was written. Values have always existed in the academic community and varied in different time periods. Early scholars placed ‘accuracy' and ‘consistency' at the center of their studies, while later scholars focused on ‘prolificity' and ‘simplicity'. It is rather difficult to estimate the time when the schools were formed solely based on the presence of values as values have always existed in the academic community. Nonetheless, values can provide a window for postulation that Arab grammar schools corresponding to the modern concept appeared in the late 10th century because prolificity and simplicity, which were considered as center values by later scholars, subdivided the grammarian' studies and generate new research subjects for posterior grammarians. Exemplars are not only an element of a paradigm but also a paradigm in and of themselves. The emergence of exemplars can be said to signify a formulation of a paradigm, examples of which are commentaries and textbooks in the field of Arabic grammar. Given that the commentaries and the textbooks began to appear in the 10th century and surge from the 11th century, it can be derived that a paradigm in Arabic grammar was formed during that time. Therefore, the paradigm of Arabic grammar was fully formed in the 10th century when the four elements were satisfied, and we can assume that the paradigm was already completed before the 11th century when exemplars such as commentary and textbook began to see a rapid growth in number. This led to a conclusion that Arab grammar schools with a disciplinary matrix, paradigm, have existed and only emerged in the latter half of the 10th century.

국문 초록 (Abstract)

아랍의 문법학은 표기법이 완성된 7세기부터 현재에 이르기까지 1300년이 넘는 긴 역사를 가지고 있다. 하지만 이 시기의 문법학 연구는 대부분 공시적 측면에서의 연구에 국한되었으며, 통시적 측면에서의 문법학 연구는 19세기에 들어서야 서구학자들에 의해 시작되었다. 서구학자들은 아랍 문법학에 대한 통시적 연구를 진행함에 있어서 정량적 방법론을 주로 사용하였는데, 본고에서는 기존의 연구를 보충할 수 있는 정성적 방법론을 통해 아랍 문법학파가 형성된 과정과 그 시기에 대해 고찰하고자 하였다.
선행연구에 대해 다룬 Ⅱ장에서는 10세기 이전에 문법학파가 존재했다고 여기는 전통적인 시각과 10세기 이후에나 문법학파가 실존했다고 주장하는 현대적인 시각으로 학자들의 시각을 구분하고, 이를 바탕으로 학자들의 견해와 연구 내용을 살펴보았다. 그리고 장의 말미에서는 기존 학자들의 연구가 가지고 있는 문제점과 한계점을 지적하고, 이를 해결하기위한 대안으로 정성적 방법론인 과학사회학을 제시하였다.
이론적 배경에 해당하는 Ⅲ장에서는 과학사회학적 방법론으로 과학사회학자인 토마스 쿤(Thomas Samuel Kuhn)의 패러다임 이론을 소개하였다. 전반부에서는 패러다임의 의미 변화에 대해 알아보고, 본고에서의 쓰인 패러다임의 용어를 정의하였다. 그리고 후반부에서는 패러다임이 형성되기 위한 네 가지 필수요소인 기호적 일반화(symbolic generalization), 모형(model), 가치(value), 범례(exemplar)에 대해 알아보았다. Ⅳ장에서는 패러다임을 형성하는 네가지 필수요소를 중심으로 아랍 문법학의 형성 과정과 시기에 대해 논의해보고자 하였다. 패러다임을 형성하는 첫번째 요소인 기호적 일반화는 크게 정의에 대한 공약(the commitment to a definition)과 법칙에 대한 공약(the commitment to a law)으로 나누어 볼 수 있다. 아랍 문법학에서는 이러한 두 종류의 기호적 일반화가 각각 표기법의 통일과 형태 · 통사적 규칙의 설정에 해당하며, 이러한 기호적 일반화는 모두 8세기 중엽에 완성되었음을 알 수 있다. 모형의 경우는 휴리스틱 모형(heuristic models)과 형이상학적 모형(metaphysical models)으로 나뉘는데, 10세기 이전의 대표적인 문법서인 시바와이히(سيبويه, 765-796)의 『알 키탑(الكتاب)』과 10세기 이후의 대표적인 저작인 이븐 알 사라즈(ابن السراج, 미상-929)의 『알 우술 피 알 나흐우(الأصول في النحو)』가 각각 이러한 모형에 해당한다. 이에 형이상학적 모형에 해당하는 『알 우술 피 알 나흐우』가 저술된 10세기 이후에나 아랍 문법학에 패러다임이 형성되었다고 추정해볼 수 있다. 가치의 경우는 시대에 따라 중시되는 것이 달랐는데, 10세기 이전의 학자들은 정확성(正確性)과 일관성(一貫性)을 연구의 중심 가치로 삼았고, 10세기 이후의 학자들은 다산성(多産性)과 단순성(單純性)에 초점을 두고 연구를 진행하였다. 가치는 학문공동체에 항상 존재했다는 점에서 가치의 존재유무로 학파의 형성 시기를 추정하는 것은 무리가 따른다. 하지만 후기 학자들이 중심 가치로 여겼던 다산성과 단순성이 문법학을 세분화하고, 문법학자들에게 새로운 연구 주제를 부여하였다는 점에서 현대적 개념의 학파는 후기에 해당하는 10세기 이후에 나타났음을 가치를 통해 추정해볼 수 있다. 범례는 패러다임을 형성하는 마지막 요소인 동시에, 그 자체로도 패러다임에 해당하는 개념이다. 범례의 등장은 패러다임이 형성되었다는 반증이라고 말할 수 있는데, 아랍 문법학에서는 주해서와 교과서가 이에 해당한다. 아랍 문법학에서 주해서와 교과서가 10세기에 등장하기 시작하여 11세기부터 급증하였다는 점을 미루어볼 때 패러다임도 이 사이에 형성되었음을 알 수 있다.
결과적으로 아랍 문법학에서 패러다임은 앞에서 제시했던 네 가지 요소들이 충족되는 10세기에 들어서야 형성되었으며, 주해서와 교과서와 같은 범례가 급증하기 시작한 11세기 이전에는 이미 패러다임이 완성되었다고 추정해 볼 수 있다. 따라서 학문적 기반, 즉 패러다임을 갖춘 현대적 개념의 문법학파는 10세기 이전에는 존재하지 않았으며, 10세기 이후에나 형성되었다는 결론을 얻게 되었다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적과 필요성 1
• 2. 연구의 범위 3
• 3. 연구의 내용 5
• Ⅱ. 아랍 문법학파에 대한 선행 연구 8
• 1. 아랍 문법학파에 대한 전통적 시각 8
• 2. 아랍 문법학파에 대한 현대적 시각 12
• 3. 새로운 시각: 과학사회학과 패러다임 이론 17
• Ⅲ. 토마스 쿤의 패러다임 이론 21
• 1. 패러다임의 정의 21
• 2. 패러다임 형성의 필수 요소 25
• 2.1. 기호적 일반화(symbolic generalizations) 27
• 2.2. 모형(models) 29
• 2.3. 가치관(values) 32
• 2.4. 범례(exemplars) 33
• Ⅳ. 패러다임 이론으로 고찰한 아랍 문법학파 37
• 1. 기호적 일반화 과정 37
• 1.1. 정의에 대한 공약(the commitment to a definition) 38
• 1.2. 법칙에 대한 공약(the commitment to a law) 45
• 2. 문법학 모형의 등장 55
• 2.1. 휴리스틱 모형: 시바와이히(سيبويه)의 『알 키탑』 56
• 2.2. 형이상학적 모형: 이븐 알 사라즈(ابن السراج)의 『알 우술 피 알 나흐우』 66
• 2.3. 모형과 문법학파 간의 상관관계 72
• 3. 가치관의 형성과 적용 78
• 3.1. 10세기 이전 문법학파의 가치관 79
• 3.2. 10세기 이후 문법학파의 가치관 84
• 3.3. 가치로서의 문법용어 86
• 4. 범례의 설정과 그 영향 91
• 4.1. 문법학에 나타난 범례: 주해서와 교과서 93
• 4.2. 정상과학의 출현과 범례의 역할 96
• Ⅴ. 결론 102
• 참고문헌 107
• 영어 초록 113
• 아랍어 초록 115