아버지의 위상 - 금지와 향유의 기원 = Father`s status : Origins of prohibition and jouissance

국문 초록 (Abstract)

정신분석적 관점에서 보면 아버지는 욕망과 주이상스의 기원이다. 아버지의 위상과 역할은 주체가 아버지를 가진다는 것의 의미가 무엇인가의 질문을 통해 효과적으로 규명될 수 있다. 프로이트는 <토템과 향유>에서 원초적 아버지의 신화를 소개한다. 아버지는 금제를 통해 자식들에게 욕망과 더불어 법을 위반하고자 하는 향유를 동시에 불러일으키는 존재이다. 아버지는 초자아와 대타자의 두 가지 위상을 가지고 있다. 초자아는 억압적이지만 두려움 보다는 죄책감을 불러일으키는데 이 죄책감은 아버지가 금한 절대적 향유를 누리려고 하는 무의식적 유혹을 보여주는 증상이기도 하다. 또 아버지는 어머니를 상징하는 물(Ding)을 금지하는 거세를 통해 주체의 내부에 결여를 가져오는 대타자이기도 하다. 결여가 욕망을 낳는데 결국 욕망은 향유에 대해 거리를 두면서 주체를 보호하는 방어적 기능을 한다. 아버지가 주이상스를 가능하게 만드는 것은 그가 향유를 누리는 예외적 존재이기 때문이다. 아들은 아버지처럼 환상 속에서 예외적 존재가 되고자 하지만 이것은 기만적인 남근적 향유로 주체를 이끈다. 또 주체가 결여를 수용하지 못하고 타자 속으로 들어가 버리면 주체는 타자의 향유에 의해 소멸 할 수도 있다. 그러므로 아버지를 죽은 아버지, 즉 아버지의 이름으로 만들어야 하며, 타자의 결여를 인정하고 욕망을 유지하면서 보충적 향유의 가능성을 열어야 한다. 결국 욕망과 향유는 대립되는 것이 아니라 상보적인 것이며, 아버지의 두 기능, 즉 초자아와 대타자의 기능도 위상학적 공간에서 동일한 면의 두 측면이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

From the psychoanalytic point of view, the father is the origin of desire and jouissance. The position and role of the father can be clarified effectively through the following question: What does it mean that the subject has a father? Freud introduced the famous myth of the primitive father in Totem and Taboo. The father is the being who invites children, through the taboo, not only to desire, but also to violate the father`s law. The father thus has two status: the Superego and the Other. The Superego is oppressive, but it raises more guilt than fear. Guilt is also a symptom of unconscious temptation for the subject who wants to enjoy the jouissance that the father has forbidden. In addition, the father is also the Other who introduces a lack into the subject by castration. This castration is the prohibition of the Ding which is the symbol of the mother. Lack arouses desire, and desire ultimately accomplishes a defensive function to protect the subject by the distance of jouissance. The father makes possible jouissance, because he is an exceptional being who enjoys total jouissance. The son like his father wants to be an exception in fantasy, but it leads him into deceitful phallic jouissance. But if the subject does not accept the lack and enters the Other, the subject could disappear by the jouissance of the Other. Therefore, the father should be accepted as a dead father(Name of the Father), and so we can create a possibility of complementary jouissance, recognizing the lack of Other and while maintaining desire. The two functions of the Father, the Superego and the Other, are also two faces of the same plane in the topological space.

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