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      텍스트 타자와 독자 자아-레비나스의 타자 철학을 중심으로- = Text-other and Reader-self

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      https://www.riss.kr/link?id=A105323975

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Reading is done for several purposes. Self-understanding of readers is also one purpose of reading. The self-understanding of the reader is related to defining the self. According to Levinas, people need others to know their selves.
      It is because the recognition of the other leads the self to the surface of consciousness. The reader-self is revealed when you meet a text-other. When the reader reads a text, he meets a text-other, and then the self is recognized.
      The perceived self speaks to the text-other, and the text reader informs his consciousness. The perceived self speaks to the text-other, and the text-other informs the reader self of the contents of his consciousness. The communication between the reader-self and the text-other occurs. Through this communication, the reader-self identifies and defines the content of consciousness. The reader-self compares the contents of consciousness while communicating with the text-other. The difference in this comparison reveals that the reader-self has a question of what to do. The answer to this question comes from communicating with the text-other. The reader-self will be able to define the self using the answer of the text-other.
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      Reading is done for several purposes. Self-understanding of readers is also one purpose of reading. The self-understanding of the reader is related to defining the self. According to Levinas, people need others to know their selves. It is because the...

      Reading is done for several purposes. Self-understanding of readers is also one purpose of reading. The self-understanding of the reader is related to defining the self. According to Levinas, people need others to know their selves.
      It is because the recognition of the other leads the self to the surface of consciousness. The reader-self is revealed when you meet a text-other. When the reader reads a text, he meets a text-other, and then the self is recognized.
      The perceived self speaks to the text-other, and the text reader informs his consciousness. The perceived self speaks to the text-other, and the text-other informs the reader self of the contents of his consciousness. The communication between the reader-self and the text-other occurs. Through this communication, the reader-self identifies and defines the content of consciousness. The reader-self compares the contents of consciousness while communicating with the text-other. The difference in this comparison reveals that the reader-self has a question of what to do. The answer to this question comes from communicating with the text-other. The reader-self will be able to define the self using the answer of the text-other.

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      국문 초록 (Abstract)

      읽기는 여러 가지 지향을 갖는다. 독자의 자기 이해도 읽기의 한 지향이다. 독자의 자기 이해는 자아를 규정하는 것과 관련된다. 자기 이해는 자신의 마음을 들여다보고 그 의식내용을 밝혀 인식하는 것이다. 레비나스에 따르면 사람이 자아를 인식하기 위해서는 타자가 필요하다. 타자의 인식이 자아를 의식의 표면으로 이끌어내 주기 때문이다. 독자 자아는 텍스트 타자를 만났을 때드러난다. 독자는 텍스트를 읽는 과정에서 텍스트 타자를 만나게 되고, 이때독자 자아가 발현한다. 발현된 독자 자아는 텍스트 타자와 소통하여 텍스트타자의 의식내용을 인식하게 된다. 소통의 과정에서 독자 자아는 텍스트 타자와 의식내용을 비교하게 된다. 이 비교에서 차이점이 드러나면서 독자 자아는자신은 어떻게 해야 하는지 의문을 갖게 된다. 이 의문에 대한 답을 텍스트 타자와 소통하면서 얻게 된다. 독자 자아는 텍스트 타자의 답을 이용하여 자아를 규정할 수 있게 된다. 레비나스의 타자 철학의 논리에서 보면 독자 자아의규정은 텍스트 타자에서 비롯되는 것이다. 텍스트 타자와의 소통에 기초한 자기 이해를 위한 읽기 연구는 아직 구체화되지 못한 면이 많다. 이에 대한 적극적인 논의가 필요하다.
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      읽기는 여러 가지 지향을 갖는다. 독자의 자기 이해도 읽기의 한 지향이다. 독자의 자기 이해는 자아를 규정하는 것과 관련된다. 자기 이해는 자신의 마음을 들여다보고 그 의식내용을 밝혀 ...

      읽기는 여러 가지 지향을 갖는다. 독자의 자기 이해도 읽기의 한 지향이다. 독자의 자기 이해는 자아를 규정하는 것과 관련된다. 자기 이해는 자신의 마음을 들여다보고 그 의식내용을 밝혀 인식하는 것이다. 레비나스에 따르면 사람이 자아를 인식하기 위해서는 타자가 필요하다. 타자의 인식이 자아를 의식의 표면으로 이끌어내 주기 때문이다. 독자 자아는 텍스트 타자를 만났을 때드러난다. 독자는 텍스트를 읽는 과정에서 텍스트 타자를 만나게 되고, 이때독자 자아가 발현한다. 발현된 독자 자아는 텍스트 타자와 소통하여 텍스트타자의 의식내용을 인식하게 된다. 소통의 과정에서 독자 자아는 텍스트 타자와 의식내용을 비교하게 된다. 이 비교에서 차이점이 드러나면서 독자 자아는자신은 어떻게 해야 하는지 의문을 갖게 된다. 이 의문에 대한 답을 텍스트 타자와 소통하면서 얻게 된다. 독자 자아는 텍스트 타자의 답을 이용하여 자아를 규정할 수 있게 된다. 레비나스의 타자 철학의 논리에서 보면 독자 자아의규정은 텍스트 타자에서 비롯되는 것이다. 텍스트 타자와의 소통에 기초한 자기 이해를 위한 읽기 연구는 아직 구체화되지 못한 면이 많다. 이에 대한 적극적인 논의가 필요하다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 Palmer, R. E., "해석학이란 무엇인가" 문예출판사 2004

      2 이기언, "폴 리쾨르 : 해석학과 자기 이해" 한국불어불문학회 (79) : 401-439, 2009

      3 문성원, "타자와 욕망" 현암사 2017

      4 강영안, "타인의 얼굴:레비나스의 철학" 문학과 지성사 2005

      5 Davis, C., "처음 읽는 레비나스" 동녘 2014

      6 성백효, "주역전의" 전통문화연구회 2005

      7 박삼수, "주역" 현암사 2007

      8 윤대선, "레비나스의 타자 철학" 문예출판사 2013

      9 Uchida, T., "레비나스와 사랑의 현상학" 갈라파고스 2013

      10 정동화, "국어과교육론" 선일문화사 1987

      1 Palmer, R. E., "해석학이란 무엇인가" 문예출판사 2004

      2 이기언, "폴 리쾨르 : 해석학과 자기 이해" 한국불어불문학회 (79) : 401-439, 2009

      3 문성원, "타자와 욕망" 현암사 2017

      4 강영안, "타인의 얼굴:레비나스의 철학" 문학과 지성사 2005

      5 Davis, C., "처음 읽는 레비나스" 동녘 2014

      6 성백효, "주역전의" 전통문화연구회 2005

      7 박삼수, "주역" 현암사 2007

      8 윤대선, "레비나스의 타자 철학" 문예출판사 2013

      9 Uchida, T., "레비나스와 사랑의 현상학" 갈라파고스 2013

      10 정동화, "국어과교육론" 선일문화사 1987

      11 노명완, "국어과교육론" 갑을출판사 1994

      12 김형효, "구조주의 사유 체계와 사상" 인간사랑 2014

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2013-12-04 학회명변경 영문명 : 미등록 -> The Association of Korean Education KCI등재
      2013-12-01 학술지명변경 외국어명 : The Modern Education Of Korean Language -> KOREAN EDUCATION KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2004-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      학술지 인용정보

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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.06 1.06 1.05
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.98 0.95 1.479 0.34
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