<인형의 집>의 수용과 1920년대 ‘생명’담론

국문 초록 (Abstract)

이 글은 한국의 근대 희곡 장르 성립에 미친 ‘생명담론(Discourses of Vitalism)’ 의 의의를 고찰하려는 것이다. ‘생명담론’의 영향이 특히 희곡 양식에서 두드러진 것은 입센?버나드 쇼에 의한 ‘생명력(life force)’ 사상 작품의 한국어 번역에 힘입은 바 크다. 따라서 1920년대 한국에서의 입센의 <인형의 집> 수용을 중심으로 희곡 평론이 생명담론과 결부되는 양상을 논의했다. <인형의 집> 수용에 대한 역사적 실증적인 선행 연구의 성과 위에서 이 글에서는 수용의 배경에 작용하는 ‘생명’ 개념이 개체의 자아와 공동체의 논의로 확산되는 양상을 조명했다. 1920년대 <인형의 집>에 관한 현철의 평론에서는 ‘내부생명’과 ‘조선의 생명’ 의 용어가 제출되었다. 또한 염상섭의 평론은 ‘정의로운 반역자’라는 노라 표상을 통해 양자는 ‘생명’ 이라는 주제를 공유한다. 특히 후자의 경우 베르그송의 ‘생명’ 담론이 희곡 작품 분석에 개입된 오스기 사카에의 <인형의 집>을 바라보는 시각에 근접한 논리가 전개된다. 이러한 점에서 양자는 여성의 자각에 초점을 둔 일본과 달리 한국에서 인간, 사회의 자각과 인간 해방의 주장이 현저한 ‘한국적’ 특질이 형성되는 이유를 설명해 준다. 즉 개체와 공동체의 관계를 제시하는 새로운 인간형을 모색하는 1920년대 문화주의 시대 흐름에 놓여 있는 <인형의 집>은 개체와 공동체의 자아의 논의를 확산시키는 기폭제가 된다. 이 글에서는 이러한 1920년대 식민지 조선의 공간에 의한 <인형의 집>의 굴절과 변용을 통해 공동체와의 관계에서 형성되는 ‘자아’ 탐색의 구체적 연관을 둘러싼 사유의 계기로서의 의의가 명확해졌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article's purpose is to examine the significance of 'the discourses of vitalism' in forming modern Korean play genres. Particularly, influence of discourses of vitalism, which particularly stood out in plays, owes much to Korean translation works of the plays written by Henrik Ibsen and George B. Show, which are based on the 'life force' theory. This paper discusses the aspects in which play reviews and discourses of vitalism are colligated, revolving around the acceptance of the play, A<br/>
Doll's House written by Ibsen. In addition to the achievement of the empirical studies on accepting A Doll's House, this paper sheds light on the development of how the 'life' concept working in the background evolved into a discussion on individual and community levels. The terms 'inner life' and 'the life of Joseon' are submitted by Hyeon Cheol in his<br/>
work, 'The criticism of A Doll's House' in 1920s. In addition, the criticism of Yeom -Sangseop about the same play shared the subject of 'life' with the criticism by Hyeon-Cheol through representing the main actor, Nora as 'a righteous traitor.' In the case of self criticism, in particular, its logic was similar to the viewpoint of Sakae Osugi - it engaged in analyzing the said play on the basis of H. Bergson's philosophy of 'life.' In this respect, unlike in Japan where the focus is put on women's awareness, the above two cases explain the reason why such 'Korean' characteristics are formed, clearly revealing human and social awareness and a claim for human liberation. In other words, set in the context of 'culturalism' in the 1920s, seeking a new human model which presented relationships between individuals and community, A Doll's House became a catalyst for spreading discussion of individual self and community. In this article, the significance of the discourse about vitalism became clear as something to be contemplated when specifically associated with 'self' search to be formed in relation with community through refraction and transformation of A Doll's House in the environment of 1920s under Japan's colonization of Korea.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
  
• 1. 머리말-<인형의 집>수용의 ‘생명’
  
• 2. 현철의 희곡론(1921) -‘내부생명’의 입센
  
• 3. 염상섭의 희곡론(1922) -‘반역의 전사’의 입센
  
• 4. 맺음말 - ‘내부생명’에서 ‘조선의 생명’으로
  
• 참고문헌
  
• Abstract

참고문헌 (Reference)

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